說起印度，很多人都想到了“恆河水”，印度閱兵式等等，但是在印度最具有歷史特色的還是他們的種姓制度。這種種姓制度其實就是一個等級分明的階級體系，是印度教來統治教徒的手段，卻一直流傳到了現在還有極其大的影響力。
有人的地方就會有信仰，對於生活不幸的人來說，神明和信仰成了他們最後的希望。而在印度國內最流行的則是他們的本土教派印度教。而印度教並不是我們印象中的佛教，它起源於印度最古老的文化，哈拉帕文化。在公元前1700年左右的哈拉帕時代，印度教就開始信奉溼婆、毗溼奴和梵天。
自印度教誕生以來，不斷的吸收周邊教派的文化。他們吸收了佛教的教義，耆那教的風俗習慣，創作出了各種神明，比如以大象為原型的象頭神，以猴子為原型的猴神哈奴等等。而真正能代表印度教的還是他們特有的種姓制度，這一制度將人封為四等份，其中最高級別的種姓能夠享受到特別待遇，不但出生就有軍隊保護，還永久的享受著一項特權，你知道是哪項特權嗎？
印度的種姓制度分為四等份，從高到低分別是婆羅門、剎帝利、吠舍以及最後一個等級的首陀羅和達利特。
首陀羅是絕大多數的被征服者，他們是本地的居民屬於非雅利安人，從事著服務行業，一般都是做飯的傭人或者工匠，同時也是印度人口最多的一個種姓。而達利特則是印度教中的“賤民”，他們是不被接觸的存在，最底層的工作者。他們不被允許住在村子裡，不能在井裡打水，就連他們的孩子也只能上專門的學校。而這兩種人組成了種姓制度最底層的一級。
第三階層是吠舍，血脈上是普通的雅利安人，沒有特權但是也不會被歧視，主要是印度的商人和手工業者。他們支付高額的賦稅和佈施來供養更高階的剎帝利和婆羅門。在公元前600年到公元前800年之間，印度的極大部分財富都在這一等級的人手中。
第二個階層是剎帝利，剎帝利是印度的軍事和政治統治者，他們擁有軍隊和政權，是印度教中的實權人物。同時他們從出生就擁有特權，可以對下兩層的人們收取賦稅，並且給婆羅門提供軍事保護和政治上的擁護。
最高階層是婆羅門，他們主要是印度的僧侶祭祀，擁有解釋教義和享受一切權利的資格。從他們出生開始就有人專門保護，不但不用交賦稅，還會收到土地。僅佔印度0。04%的婆羅門卻擁有印度14%的土地。
而他們還擁有一個非常過分的特權，那就是：不管犯了什麼法，都不允許被執行死刑或者其他刑罰，他們天生就凌駕於法律之上，沒有人可以制裁。而他們的等級是可以世襲罔替，只要一家有一個婆羅門，那麼他的兒子後代都是婆羅門。所以在印度不同種姓之間是禁止通婚，為了維護血脈的純潔，只有同種姓之間才可以結婚。
1947年印度獨立之後，雖然明面上宣佈廢除了種姓制度，但是其殘餘依舊根深蒂固。可以毫不誇張的說，現在的印度依舊是種姓制度國家，在很多印度人嚴重，高種姓的神聖是烙刻在靈魂血脈中的，他們天生就被灌輸要為高種姓人服務。