墓葬中的二十四孝磚雕是北方地區宋墓的一大特色，寶雞地區目前發現的宋代磚雕墓中均有二十四孝圖案，如長嶺機械廠宋墓、蟠龍宋墓以及近期發掘的寶鈦宋墓，寶鈦宋墓根據出土買地券有明確紀年，為大宋宣和四年，即公元1122年，距今整整900年，巧合的是宣和四年也是中國虎年（壬寅年）。據買地券，寶鈦宋墓當時屬於鳳翔府寶雞縣散關鄉安珪裡。
哭竹生筍 親嘗湯藥
二十四孝最早的文獻記載當屬唐代的《故圓鑑大師二十四孝押座文》，但是唐代的壁畫中一直未見二十四孝壁畫或者相應的表述方式，反而是宋代北方地區開始出現大量的二十四孝磚雕，之所以會在宋代出現如此之多表示孝道的磚雕墓，有學者認為與北宋時期程朱理學的興起和大力提倡有關。然而我們認為一種精神信仰的形成，必須契合傳統和當時社會背景。
伯瑜泣杖
孝道是儒家文化的核心，仔細看來，孝和忠是一個意思，對於父母是孝，對於皇權即為忠，所以又有忠孝不能兩全之說。儒家思想起源於春秋時期，在漢代被正式確立為治國之本，沿用於整個封建社會。那麼孝這一題材的文化因素至少在漢代已經深入人心了，從目前的考古發掘來看，以孝為主題的墓葬在宋代以前已有，但是並不普遍。
蟠龍宋墓北壁
魏晉南北朝時期，寧縣固原雷祖廟附近一座夫妻合葬墓出土的油漆板畫中有郭巨埋兒、蔡順故事圖；河南安陽謝氏馮僧暉墓有郭巨埋兒、丁蘭刻木事親故事圖；河南鄧縣南朝墓中有郭巨埋兒故事圖；湖北襄陽麒麟清水溝墓中有郭巨埋兒、蔡順故事圖；湖北襄陽賈家衝畫像磚墓中有郭巨埋兒故事圖；湖北襄陽餘家湖南朝畫像磚墓中有郭巨埋兒故事圖。
郭巨埋兒
總的來說魏晉南北朝時期，壁畫墓中雖然有部分孝道文化因素，但是終究以竹林七賢、李廣射虎、榮啟期等表現玄學與昇仙的壁畫為主。值得一提的是大部分的孝道文化壁畫均位於北方，這似乎與北方地區長期戰亂，普通人只能在家族的蔭庇下生活有關，在此期間對於皇權的忠已經不能保護自己的利益，將之轉嫁於對家族的孝上更切合當下實際。無獨有偶，北宋時期尤其是北宋末年，北方地區長期處於宋金戰爭邊緣，與魏晉南北朝時期情形十分相似，產生了大量的反映孝道文化的磚室墓。
竹林七賢
孝道文化在中國的發展，一方面得益於儒家文化所強調的忠、孝、禮、儀、廉、恥，另一方面孝道從來都不是我們民族文化所排斥的內容。在儒家文化產生以前，中國便有許多關於孝道的傳說，上古時期舜多次被父親所害，但仍堅持孝順父親，三代時期先周的伯邑考為了救父親被紂王所害，就連遵從法家文化的秦始皇在平叛嫪毐之亂後，也為了感念母恩透過修密道的方式破除永不相見的誓言。漢代以後隨著重視家族觀念的興起，孝道作為維繫家族關係的重要內容是一個人能夠在社會上生存的關鍵，而且在封建社會，出於國家治理的角度，帝王們也必須提倡孝道，所謂“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”
孝道文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化的重要組成部分。二十四孝故事是我國幾千年孝道文化的結晶，寶雞地區宋代墓葬中出土的二十四孝磚雕向我們展現了當時的孝道文化。
而今中國漸入老齡社會，傳承與發展孝道文化，從源頭上解析孝文化的來源、內涵和變遷，取其精華，去其糟粕，將有力地促進社會的和諧發展。
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圖文：胡望林
編輯：王含
稽核：張程
轉載自：
寶雞市考古研究所
周秦故里矞矞陳倉