明代詩人王守仁，
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
泛海 - 明代·王守仁
險夷原不滯胸中， 何異浮雲過太空？ 夜靜海濤三萬裡， 月明飛錫下天風。
春晴 - 明代·王守仁
林下春晴風漸和， 高崖殘雪已無多。 遊絲冉冉花枝靜， 青壁迢迢白鳥過。 忽向山中懷舊侶， 幾從洞口夢煙蘿。 客衣塵土終須換， 好與湖邊長芰荷。
謫居糧絕請學於農將田南山詠言寄懷 - 明代·王守仁
謫居履在陳，從者有溫見。 山荒聊可田，錢鎛還易辦。 夷俗多火耕，仿習亦頗便。 及茲春未深，數畝猶足佃。 豈徒實口腹，且以理荒宴。 遺穗及烏雀，貧寡發餘羨。 出耒在明晨，山寒易霜霰。
次韻陸僉憲元日春晴 - 明代·王守仁
城裡夕陽城外雪， 相將十里異陰晴。 也知造物曾何意， 底事人心苦未平。 柏府樓臺銜倒影， 茅茨松竹瀉寒聲。 布衾莫謾愁僵臥， 積素還多達曙明。
瘞旅文 - 明代·王守仁
維正德四年秋月三日，有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子一僕，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來，雲：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復有人來，雲：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復有人來，雲：“見坡下積屍三焉。”則其僕又死矣。嗚呼傷哉！ 念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： 嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼傷哉！ 爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫衝冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，飢渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癧侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾僕亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之慼慼也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥不通。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫。又歌以慰之曰：與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾苟死於茲兮，率爾子僕，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮，爾子爾僕，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾飢兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮！
諸門人送至龍里道中二首 - 明代·王守仁
蹊路高低入亂山， 諸賢相送愧間關。 溪雲壓帽兼愁重， 風雪吹衣著鬢斑。 花燭夜堂還共語， 桂枝秋殿聽躋攀。 相思不作勤書禮， 別後吾言在訂頑。 雪滿山城入暮關， 歸心別意兩茫然。 及門真愧從陳日， 微服還思過宋年。 樽酒無因同歲晚， 緘書有雁寄春前。 莫辭秉燭通霄坐， 明日相思隔隴煙。
元夕二首 - 明代·王守仁
故園今夕是元宵， 獨向蠻村坐寂寥。 賴有遺經堪作伴， 喜無車馬過相邀。 春還草閣梅先動， 月滿虛庭雪未消。 堂上花燈諸第集， 重闈應念一身遙。 去年今日臥燕臺， 銅鼓中宵隱地雷。 月傍苑樓燈影暗， 風傳閣道馬蹄回。 炎荒萬里頻回首， 羌笛三更謾自哀。 尚憶先朝多樂事， 孝皇曾為兩宮開。
象祠記 - 明代·王守仁
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。”
稽山書院尊經閣記 - 明代·王守仁
經，常道也，其在於天謂之命，其賦於人謂之性，其主於身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見於事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽訊息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽訊息之行也以至於誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽訊息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之於六經也，求之吾心之陰陽訊息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節文而時著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辯焉，所以尊《春秋》也。蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也；而六經之實，則具於吾心，猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家；其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以為是六經矣；是猶富家之子孫，不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至於窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產業庫藏之積也！”何以異於是？嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經之閣於其後，曰：經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。
尊經閣記 - 明代·王守仁
經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見於事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。以言其陰陽訊息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽訊息之行也，以至於誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽訊息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之於六經也，求之吾心之陰陽訊息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊「樂」也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。蓋昔者聖人之扶人極，憂後世，而述六經也，由之富家者支父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者，或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具於吾心。猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家，其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以為是六經矣。是猶富家之子孫，不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產業庫藏之積也！」何以異於是？嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復之所以為尊經也乎？越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經閣於其後，曰：「經正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」閣成，請予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。
遊嶽麓書事 - 明代·王守仁
醴陵西來涉湘水，信宿江城沮風雨。不獨病齒畏風溼，泥潦侵途絕行旅。人言嶽麓最形勝，隔水溟濛隱雲霧。趙侯需晴邀我遊，故人徐陳各傳語。周生好事屢來速，森森雨腳何由住。曉來陰翳稍披拂，便攜周生涉江去。戒令休遣府中知，徒爾勞人更妨務。橘洲僧寺浮江流，鳴鐘出延立沙際。停橈一至答其情，三洲連綿亦佳處。行雲散漫浮日色，是時峰巒益開霽。亂流蕩槳濟倏忽，系楫江邊老檀樹。岸行裡許入麓口，周生道予勤指顧。柳溪梅堤存彷佛，道林林壑獨如故。赤沙想像虛田中，西嶼傾頹今冢墓。道鄉荒趾留突兀，赫曦遠望石如鼓。殿堂釋菜禮從宜，下拜朱張息遊地。鑿石開山面勢改，雙峰闢闕見江渚。聞是吳君所規畫，此舉良是反遭忌。九仞誰虧一簣功，嘆息遺基獨延佇。浮屠觀閣摩青霄，盤據名區遍寰宇。其徒素為儒所擯，以此方之反多愧。愛禮思存告朔羊，況此實作匪文具。人云趙侯意頗深，隱忍調停旋修舉。昨來風雨破棟脊，方遣圬人補殘敝。予聞此語心稍慰，野人蔬蕨亦羅置。欣然一酌才舉杯，津夫走報郡侯至。此行隱跡何由聞？遣騎候訪自吾寓。潛來鄙意正為此，倉卒行庖益勞費。整冠出訝見兩蓋，乃知王君亦同禦。餚羞層疊絲竹繁，避席興辭懇莫拒。多儀劣薄非所承，樂闋觴週日將暮。黃堂吏散君請先，病夫沾醉須少憩。入舟暝色漸微茫，卻喜順流還易渡。嚴城燈火人已稀，小巷曲折忘歸路。仙宮酣倦成熟寐，曉聞簷聲復如注。昨遊偶遂實天假，信知行樂皆有數。涉躐差償夙好心，尚有名山敢多慕。齒角盈虧分則然，行李雖淹吾不惡。
不寐 - 明代·王守仁
天寒歲雲暮， 冰雪關河迥。 幽室魍魎生， 不寐知夜永。 驚風起林木， 驟若波浪洶。 我心良匪石， 詎為戚欣動。 滔滔眼前事， 逝者去相踵。 崖窮猶可陟， 水深猶可泳。 焉知非日月， 胡為亂予衷？ 深谷自逶迤， 煙霞日悠永。 匡時在賢達， 歸哉盍耕壟。
鄭伯興謝病還鹿門雪夜過別賦贈三首 其二 - 明代·王守仁
浚流須有源， 植木須有根。 根源未浚植， 枝派寧先蕃？ 謂勝通夕話， 義利分毫間。 至理匪外得， 譬猶鏡本明。 外塵蕩瑕垢， 鏡體自寂然。 孔訓示克己， 孟子垂反身。 明明賢聖訓， 請君勿與諼。
答人問良知二首 其二 - 明代·王守仁
知得良知卻是誰，自家痛癢自家知。若將痛癢從人問，痛癢何須更問為？
答人問良知二首 其一 - 明代·王守仁
良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰？
詠良知四首示諸生 其四 - 明代·王守仁
無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
啾啾吟 - 明代·王守仁
知者不惑仁不憂，君胡慼慼眉雙愁？信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚。千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識虎，報竿驅虎如驅牛。痴人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾。
守文弟歸省攜其手歌以別之 - 明代·王守仁
爾來我心喜， 爾去我心悲。 不為倚門念， 吾寧舍爾歸？ 長途正炎暑， 爾行慎興居。 涼茗勿頻啜， 節食但無飢。 勿出船旁立， 忽登岸上嬉。 收心每澄坐， 適意時觀書。 申洪皆冥頑， 不足長嗔笞。 見人勿多說， 慎默真如愚。 接人莫輕率， 忠信持謙卑。 從來為己學， 慎獨乃其基。 紛紛多嗜慾， 爾病還爾知。 到家良足樂， 怡顏報重闈。 昨秋童蒙去， 今夏成人歸。 長者愛爾敬， 少者悅爾慈。 親朋稱嘖嘖， 羨爾能若茲。 信哉學問功， 所貴在得師。 吾匪崇外飾， 欲爾沽名為。 望爾日造造， 聖賢以為期。 九兄及印弟， 誦此共勉之。
送德聲叔父歸姚 - 明代·王守仁
猶記垂髫共學年，於今鬢髮兩蒼然。窮通只好浮雲看，歲月真同逝水懸。歸鳥長空隨所適，秋江落木正無邊。何時卻返陽明洞，蘿月松風掃石眠。
林汝桓以二詩寄次韻為別 其二 - 明代·王守仁
堯舜人人學可齊，昔賢斯語豈無稽？君今一日真千里，我亦當年苦舊迷。萬理由來吾具足，《六經》原只是階梯。山中僅有閒風月，何日扁舟更越溪？
秋夜 - 明代·王守仁
樹暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。 遙穹出晴月，低簷入峰影。 窅然坐幽獨，怵爾抱深警。 年徂道無聞，心違跡未屏。 蕭瑟中林秋，雲凝松桂冷。 山泉豈無適，離人懷故境。 安得駕雲鴻，高飛越南景。
德山寺次壁間韻 - 明代·王守仁
乘興看山薄暮來，山僧迎客寺門開。雨昏碧草春申墓，雲卷青峰善卷臺。性愛煙霞終是僻，詩留名姓不須猜。巖根老衲成灰色，枯坐何年解結胎？
龍岡新構（二首） - 明代·王守仁
營茅乘田隙，洽旬稱苟完。 初心待風雨，落成還美觀。 鋤荒既開徑，拓樊亦理園。 低簷避松偃，疏土行竹根。 勿剪牆下棘，束列因可藩。 莫擷林間蘿，蒙蘢覆雲軒。 素昧農圃學，因茲得深論。 毋為輕鄙事，吾道固斯存。
桶岡和邢太守韻二首 其二 - 明代·王守仁
戰亂興師既有名，揮戈真已見風行。豈雲薄劣能驅策？實仗皇威自震驚。爛額尚慚為上客，徙薪尤覺費經營。主恩未報身多病，旋凱須還隴上耕。
桶岡和邢太守韻二首 其一 - 明代·王守仁
處處山田盡入畲，可憐黎庶半無家。興師正為民痍甚，陟險寧辭鳥道斜。勝世真如瓴水建，先聲不礙嶺雲遮。窮巢容有遭驅脅，尚恐兵鋒或濫加。
示諸生三首 其二 - 明代·王守仁
人人有路透長安，坦坦平平一直看。盡道聖賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。只從孝弟為堯舜，莫把辭章學柳韓。不信自家原具足，請君隨事反身觀。
無寐二首 其一 - 明代·王守仁
煙燈曖無寐， 憂思坐長往。 寒風振喬林， 葉落聞窗響。 起窺庭月光， 山空遊罔象。 懷人阻積雪， 崖冰幾千丈。
鳳雛次韻答胡少參 - 明代·王守仁
鳳雛生高巖， 風雨摧其翼。 養痾深林中， 百鳥驚辟易。 虞人視為妖， 舉網爭彈弋。 此本王者瑞， 惜哉誰能識。 吾方哀其窮， 胡忍復相亟？ 鴟梟據叢林， 驅鳥恣搏食。 嗟爾獨何心？ 梟鳳如白黑。
示憲兒 - 明代·王守仁
幼兒曹，聽教誨。勤讀書，要孝弟。學謙恭，循禮義。節飲食，戒遊戲。毋說謊，毋貪利。毋任情，毋鬥氣。毋責人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂。蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。
始得東洞遂改為陽明小洞天（三首） - 明代·王守仁
古洞瑀荒僻，虛設疑相待。 披萊歷風磴，移居喜幽塏。 營炊就巖竇，放榻依石壘。 穹窒旋薰塞，阿坎仍掃灑。 卷帙漫堆列，樽壺動光彩。 夷居信何陋，恬淡意方在。 豈不桑梓懷，素位聊無悔。¤
始得東洞遂改為陽明小洞天三首 其一 - 明代·王守仁
古洞閟荒僻， 虛設疑相待。 披萊歷風磴， 移居快幽塏。 營炊就巖竇， 放榻依石壘。 穹窒旋薰塞， 夷坎仍掃灑。 卷帙漫堆列， 樽壺動光彩。 夷居信何陋， 恬淡意方在。 豈不桑梓懷？ 素位聊無悔。
始得東洞遂改為陽明小洞天（三首） - 明代·王守仁
童僕自相語，洞居頗不惡。 人力免結構，天巧謝雕鑿。 清泉傍廚下，翠霧還成幕。 我輩日嬉偃，主人自愉樂。 雖無棨戟榮，且遠塵囂。 但恐霜雪凝，雲深衣絮薄。¤
登大伾山詩 - 明代·王守仁
曉披煙霧入青巒， 山寺疏鍾萬木寒。 千古河流成沃野， 幾年沙勢自風湍。 水穿石甲龍鱗動， 日繞峰頭佛頂寬。 宮闕五雲天北極， 高秋更上九霄看。