作者：武立貴
認識《孝義風采》編委主任陳守欽先生，是在汾陽民俗學會的年會上，相敘即知《孝義風采》的創辦，意在弘揚孝義本土文化。自然使我聯想到解放後的五十年中，馬烽曾任山西省作家協會主席，是居義村的。馬明曾任新華社山西分社社長，是東盤糧的。張煥曾任山西省文化廳主管戲曲的副廳長，是下堡鎮的。他們都是孝義人，也是孝義的文化底蘊。那天在介休綿山採訪，說起孝義在省裡的領導郭裕懷，薛延忠，梁濱，及地市級的人物郭良孝，李盤勝，郭裕璽，還就是比附近幾個縣的多。也許這正是本土文化的精髓。聯絡到目前孝義經濟的發展，位居山西全省前三名，這自然是未來孝義本土文化發展的基礎，談些管見，以求共識。
一
發展史志文化
地方史志文化包括縣誌，鎮志，村志，專業志（行業志）。歷史上《孝義縣誌》編纂有過八次。其中明代孝義縣誌四次纂寫，今天還沒有見到遺留下來的。知道的是明嘉靖孝義縣誌的纂寫是依據了
劉大觀知縣著的《勝溪文集》
。明萬曆孝義縣誌是參考了
趙訥著的《中陽獨斷》
，趙訥是孝義人進士出身。清代雍正四年，乾隆三十五年，光緒六年，孝義三次修志，遺本都在，並翻印，主持修志的分別是邑令方土模，鄧必安，孔廣熙。據說民國年間孝義舉人馮濟川修過縣誌，卻無傳。1992年修《孝義縣誌》續集，主編是現在的市志辦主任王有名，古交市人。近年來孝義問世的行業志有《教育志》，《金融志》，《交通志》，《土地誌》，《公安志》，《郵電志》，《林業志》等。鎮志依次是《柱濮鎮志》，《孝義城關鎮志》，《西辛莊鎮志》等。村志有《角盤村志》《杜西溝村志》《東小景村志》《東關村志》，有的村志正在編寫中。
孝義編寫鎮志，村志，行業志的歷史，始於改革開放的二十年間，代表著史志文化在現時代的發展，較一般的民間傳說，文史資料更具有系統性和真實性，應該說地方誌的發展是本土文化的主體與核心。
二
承傳譜諜文風
譜諜俗稱修續家譜，古人譽為文化風尚。改革開放以來，
孝義最早修續家譜的是下堡張氏
，1992年由年屆八旬的省文化廳副廳長張煥發起，張氏是隴西人氏，明朝初年遷居孝義。其後大孝堡整修家祠，留有明朝至今的族譜，記錄了本族人丁數百年間有過的10餘名舉人，貢生，是由南京的寧絲巷遷來。隨後有規模性的修譜是西河底張氏，上柱濮杜氏，昔頡堡田氏，黃龍武氏，董屯武氏，在民間流傳的現在成書的家譜有，東盤糧《馬氏家史》，黃文村的《武氏族譜》，西宋莊武計生編的《武氏家譜》，兌鎮南營村薛振華編的《薛氏家譜》，東關村的《梁氏家譜》。譜書雖然繁簡有別，但至少是記敘了數百年的族中人丁與歷史風貌，使現在的人增加了歷史知識。
現在孝義最為上乘的家譜，一是《郭氏譜諜》，二是《閻氏譜謀》，都屬於全國性的譜謀專著
。《郭氏譜》又是在汾陽編寫，當時郭裕懷任山西省常務副省長，參與並支援了這件事。
譜諜屬於中華根本文化，遵循了司馬遷人物傳記文學的格局，不僅涉及考古，政績，民風，改革，也是正史的補充，與縣誌有同等的品格，歷來受到民間百姓的信賴和收藏，是遺世文化之作，在國外和南方更為盛行。
三
成就書畫人物
我以為今天書畫作為藝術，其價值莫過於遺世與收藏。書畫人物等同於文學，戲曲，音樂其他藝術家，表現的是真善美。孝義人百年以前的書法，首數馮濟川，任廷甫次之，均為隸書，魏碑遺風。
省城書法界有兩個孝義人，一是省書法協會副主席趙承楷，神安村人，習魏碑起家。二是省收藏家協會主席，原省文化廳副廳長、文物局局長郭士星，溫泉付家莊人，已屬交口縣。此前30年，孝義中學教師王幹成的魏碑書法，曾風靡孝義。目前，孝義書畫界紅紅火火，至少有張夢文、武嵐根、馮朝元、張興武等一批人，其格局風貌還是保留楷書與寫實的遺風。這就應該提到古人說的“唐詩晉字漢文章”。晉字自然是以王右軍的《蘭亭集序》行草為上乘，但就藝術的角度講，書法始於石鼓文，鐘鼎文，甲骨文，篆隸之後，至唐才有“歐，顏，柳，趙”四大家。學書法之精髓莫過於文字學，即“六書”造字法，神與形而俱生，骨與肉見於其間，非熟而能之，非力而能之，總需見識而能。
四
再造戲曲人文
張煥志先生在世時，多次談起孝義南陽，杜村，下堡民國年間的燈影班社，以至孝義全縣的燈影班社有上百家。後來孝義先後建設孝義皮影博物館。收落分散於民間的戲曲舊本，潛心整理。近有侯丕烈先生集數十年的皮影收藏將影印出書。國家將孝義碗碗腔劇團又定為地方戲保護劇種，將木偶皮影定為非物質文化遺產加以保護。孝義人在戲曲創作上曾名揚全省，許石青的《三上桃峰》、《下河東》，張思聰的《柳樹霍坪》，霍鎖昌、梁鎮川等的《風流三部曲》，都曾經享譽全省全國。還有原山西省晉劇院的總導演溫明軫，晉劇界名家侯玉蘭，張鳴琴，以及孝義碗碗劇團名角張建琴等，都是孝義戲曲的“家珍”。現在，皮影碗碗腔戲曲的繼承與發展，越來越成為當務之急，期待有更多的人認識和獻身。
我知道的雖然還有很多遺漏，但可以肯定的是，由於孝義經濟的發展，迎來的必然是一個本土文化之花競先開放的春天，足以成為孝義今後人才輩出的土壤。其根本的因素就是，當鮮活的經濟湧動一個商業社會的繁華與市場的繁榮局面時，其他的科學也必定得到相應的發展，整個社會也自然將會全面進步，這已經是被歷史有過證實的。
原載於《孝義風采》2006年第2期