我覺得《紅樓夢》本身包含著非常濃厚的詩的素質。
《紅樓夢》從頭至尾讀起來，你要不間斷地一氣讀到底，或者你反反覆覆讀，你會感覺到整個有詩的感覺。雖然是散文的形式，用散文形式來寫的，實際上它帶有詩的素質，還有一種詩詞的表達形式。
詩詞當然也有不同風格了，像五代時期，到“花間”那一派，都是意在言外、指東說西，不是明示的，都是有寄託的，所謂寄託遙深，寄託得越深，讓你連想都想不到，這才奧妙。
但是詩詞裡也有一種直白的，比如蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，字面上的話就是他要講的話，氣勢磅礴。辛棄疾的許多詞也都像口語一樣。
我曾說《紅樓夢》帶有詩的素質，《紅樓夢》不用韻，但是有詩的內涵。
你閉起眼睛想想《紅樓夢》寫到薛寶琴穿一件大紅斗篷，站在雪地裡，賈母遠遠看到，說，你們看像什麼？眾人說，這像仇十洲畫的一幅畫，雪中的美人。這意境是詩的意境，又是畫的意境。
《紅樓夢》最了不起的，是裡面描寫的人物都是獨特的，個性非常鮮明突出。
你閉著眼睛想象，晴雯跟襲人就無法混淆，林黛玉跟薛寶釵也無法混淆，王熙鳳跟其他人也無法混淆。
比如“冷月葬詩魂”，“詩魂”是指林黛玉。我曾經有過文章分析，林黛玉本身並不僅僅因為漂亮，她有詩人的氣質，所以曹雪芹是給她寫了一句“冷月葬詩魂”。而且這一句帶有一種預言的性質，預示她的悲劇的命運，是在淒涼冷落中去世的。
庚辰本上是“冷月葬死魂”，旁邊原筆改的“詩”，後來我在列寧格勒（今稱聖彼得堡）發現蘇聯的本子上也是“冷月葬詩魂”。還有程甲本，也是“冷月葬詩魂”。“冷月葬詩魂”是對的。
有的朋友堅持要“花魂”，我說《紅樓夢》里美的不光是林黛玉，薛寶釵也長得很美，用牡丹來形容她，牡丹是花王，也是美。
《紅樓夢》裡，曹雪芹創造的林黛玉這個形象，並不是要創造一個絕世美人，而是要創造一個帶有特殊個性的，帶有詩人氣質的這樣一個美人，所以她不僅是美，她更重要的是有詩的氣質。用“花魂”來形容林黛玉，不完全契合林黛玉的氣質、個性。
從《紅樓夢》的文筆，《紅樓夢》塑造的人物形象的氣質，從曹雪芹創作意圖來說，只能是“詩魂”才確切。他並不是要寫一系列的漂亮的人，並不是這個意思。要說美，除了薛寶釵以外，湘雲的美，還有後來來的幾個人，也各人有各人的美，少女的一種特殊的美，他都寫出來了。
但是把《紅樓夢》最主要的人物寫成最美的不是曹雪芹的目的，他要寫的是歷史上從來沒有寫過的，這樣帶有明顯的詩人氣質的，帶有偏僻個性、獨特個性的典型形象。
所以《紅樓夢》儘管是用散文寫的，創造的很多意境是具有詩的意境的，自始至終，從第一回到八十回一直貫穿下來。後面的四十回當然就差多了，有藝術敏感，有藝術經驗的人讀到後四十回，味道就走了樣了，就不是那麼耐人尋味了。
尤其是人物的思想都變了，本來林黛玉是孤高自賞，特別看不起讀書做官去進行科考，但是後四十回，林黛玉也勸賈寶玉去考試。這個人物前後的思想都完全不一致了，所以後四十回不可能是曹雪芹一手寫下來的，只要你反覆多讀讀，就會感受出來。
俞平伯最早就提出這個問題，我覺得俞先生還是很敏感的，從藝術欣賞，文學欣賞的角度來講，這種最早的原始的感觸，是很珍貴的。
《紅樓夢》的思想如果不先進，在當時不屬於進步的思想，那也就沒有意思了。這實際上是明朝後期發展起來的一種新的思潮，應該說是初期的民主的思潮，以李卓吾為重要的代表人物，批判傳統的孔孟之道、程朱理學，尤其是攻擊程朱理學。
《紅樓夢》裡賈寶玉、林黛玉為代表的這兩個人物，說的一些話，看起來是小孩子的話，但是實際上都是當時反程朱理學潮流中的一些話。
文|馮其庸，圖文版權歸原作者
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