乾，坤是《周易》中核心的兩個卦，只有真正理解乾坤兩卦才會弄懂剩餘六十二卦。所以孔子解易時，對《乾》《坤》兩卦做深入論述，並且特意把這兩卦單獨拿出來進行解讀。《乾文言傳》《坤文言傳》就是孔子深入理解《周易》的心得。今天我們談《乾坤吟》是宋代邵康節的一首詩，是邵康節對《乾》《坤》兩卦的理解。
邵康節即邵庸，是研究河圖洛書大有成就者之一，他的先天學透天徹地，為後代幾乎所有人易學有成就者歎服。
邵庸原文：
用九見群龍，首能出庶物；
用六利永貞，因乾以為利。
四象以九成，遂為三十六；
四象以六成，遂成二十四。
如何九與六，能盡人間事。
下面我對這首詩做解釋。
這首詩的特點文字淺顯，大家都能讀。如果要懂得每句話的意思，必須有易學功底才行。實際全詩都在談乾坤兩卦，目標是提高讀者對乾坤兩卦易理內涵的理解。
現在筆者試著點讀這五句話：
原文： “用九見群龍，首能出庶物。”
這句話是告訴讀者：對《乾》卦用九爻辭：“見群龍無首吉。”的理解必須聯絡孔子彖辭：“首出庶物”。
《乾》用九爻辭：“見群龍無首吉”的意思，我們分開講：其一“群龍”，《乾卦》有六爻，就是六條龍。群龍就是指這六條龍。其二“無首”，按邵庸在詩中揭秘或者叫提示：就是“無首出”。怎麼理解“無首出”呢？六爻俱靜，就是六條龍都不動。六條龍都不動，就是說六條龍都不首先出來。能人都不出來，都遁藏不動，就不會發生任何事情。易理：“吉凶生乎動”。所以，占卦遇《乾》卦六爻都不動，沒有動爻，就要使用“用九爻辭”來斷卦。
《乾》用九爻辭“見群龍無首吉”，意思是：看到一群龍都不首先出來，吉利。
那麼邵庸的：“用九見群龍，首能出庶物。”意思就是說：《乾》卦用九表現的是群龍都不首先出來施展抱負，但是，這裡的群龍是能夠有一天時機成熟，第一個出來施展身手的。“庶物”就是普通的，一般的事物，普通的東西。
原文：“用六利永貞，因乾以為利。”
這句話易理藏的更深。《坤》卦用六爻辭：“利永貞”意思很淺顯：就是永遠貞卜都是“吉利”。但是，邵庸告訴讀者，這個“吉利”是因為《乾》卦。為什麼？
要理解邵庸這句詩的意思，需要首先理解《坤》卦。我們知道：《坤》卦六爻都是陰爻。陰爻和陽爻是有區別的。從大的格局來講，《乾》為陽爻，《坤》為陰爻。乾坤就是有陰陽發展而來。
陽爻和陰爻在《周易》中：陽爻，是形而上的，主思想，智慧；陰爻，是形而下的，主有形的，主身體。如果用人來比喻：陽爻為人的大腦，思維，智慧；陰爻代表人的身體。
有了上面的理解，我們就會明白《坤》卦六爻全部是陰爻。說明《坤》卦沒有靈魂，沒有頭腦。《坤》必須借用《乾》卦的大腦來指揮行動。這也是《坤》卦順從的原因，因為《坤》沒有智慧和靈魂，似乎只是一臺機器而已，誰都可以開走。
《坤》卦是順從的，與《乾》結合，才有利。占卜遇《坤》六爻俱動，則變為《乾》。乾卦卦辭為：“元亨利貞”。佔全了易經中吉利的詞。
原文：
四象以九成，遂為三十六；
四象以六成，遂成二十四。
如何九與六，能盡人間事。
這六句詩，都說明一個意思。《周易》貞測人間事，就是九與六。為什麼？這裡背後的易理不是幾句話能說清楚的。我們簡單的說：九是陽極，六是陰極。易理貞卜原則：極其數，知未來。就是極變思想。九與六都是指動爻，不是《乾》《坤》兩卦代表位置的“初九，初六，九二等”而是在成卦法中，用蓍草進行四營十八變，運籌分策，出現的九與六。九與六都是動爻。吉凶生乎動。所以邵庸說：“如何九與六，能盡人間事。”
而“四象以九成，遂為三十六；四象以六成，遂成二十四。”這兩句話，說明《周易》中，九數與四象相乘為三十六，六數與四象相乘為二十四數。三十六和二十四都是蓍草分策時得到的中間數。另外，二十四節氣和三百六十天都與四時吻合。
邵庸這首《乾坤吟》告訴讀者，學習易卦不能只看表面意思，要仔細弄通易卦背後的道理。純粹的訓詁，追求字意，絕對學不通《周易》。現在，市面上大多《周易》著作，都是一些文人和哲學教授所出。《周易》本身就不是哲學，與西方哲學沒有任何關聯。有《周易》的年代，根本就沒有哲學。哲學是《周易》玄孫子輩。
如果對《周易》進行深造。則須知，六十四卦的陰爻為地，陽爻為天。所以卦都是天地二爻堆砌而成。只有抓住乾坤這個二進位制特點的象，才能真正理解易學。
