書生在破廟裡見鬼了，有的是美豔的女鬼，有的是凶神惡煞的男鬼啊，有的還是古靈精怪的小鬼，什麼都有。
可是，為什麼總是在破廟裡啊，為什麼總是書生啊，他為什麼趕考書生不是在山裡樹林裡不是在田間地頭兒碰到了鬼，為什麼非得是寺廟裡？比如倩女幽魂裡的寧採臣和蘭若寺。
一個寺廟，燒香拜佛的地方，為何常鬧鬼？這和古代的科舉制度有關係。
科舉考試最初是在縣裡考，叫院試。後面到地方省裡考，叫鄉試。再到京城考，叫會試。後面還有皇帝親自主持的考試，叫殿試。這種考試模式，千百年來幾乎沒變過。在廟裡邊兒見鬼這事兒之所以和科舉制度有關，因為在過去，沒事兒的人是不會隨便出遠門的。
那為什麼不出來走呢？
首先有帝國統治者不希望你到處亂走，因為影響稅收，影響治安。古時的人口普查很困難，得實地走訪登記。你走了，還怎麼收稅？還有治安方面。比如有人犯法了，結果跑到很遠的別的地方了，那資訊不暢通，沒法抓回歸案。
古人說“父母在不遠游，遊必有方。”古時交通不便，除了牛馬之類的沒有交通工具。而且，都是泥路山路，又小又破，還偏僻，沒法走啊——很費鞋子的。古時鞋子也不便宜啊，很多人穿不起布鞋，只能穿草鞋。那個劉皇叔不就是織蓆販履出生，就是編草鞋賣的。這草鞋可比布鞋便宜多了，因為原材料便宜啊，都是山上採的藤條之類，憑著修煉多年的手藝編織出來的。草鞋便宜是便宜，但是，不耐穿啊，特別是走山路，搞不好鞋底都掉了。這就更限制了老百姓出行。因為少走路就少費鞋，那就是省錢啊。所以古代你想出遠門，這是一件相當難的事兒。
我們現在出行有地圖有導航，可是古代沒有啊，想出去不識路，只能一個個地問路。但是，以前人口少，不是說你想問路就能找到人問的。說不定百八十里範圍內就你一個人，找誰問去？而且，各地語言不一，走遠了語言不通，更難問路了。你這輕易一出去，資訊不暢，言語不通，盜匪橫行，家裡人都不知道你在哪去了，還能不能回來。這是父親不願兒女遠走外出的一個重要原因。你要是真想出去，就必須得有個正當理由。
那有正當理由嗎？當然有。在學而優則仕的影響年代裡，科舉考試的趕考就是一個非常重要的正當理由。
對於出行，乾糧、出行工具（驢牛馬之類）都相對好解決，那晚上住哪啊？現在可以開個房車，搭個帳篷，可古代沒有啊。古代地廣人稀，村子城市各自之間的距離比較遠，又不是到處都有人家、客棧可以住。實在沒辦法只能露宿野外。這要是碰上狼啊，蛇啊，野狗之類的就麻煩了。所以考生趕考路上的住宿是很問題的。而考生是讀過書，肚子裡有墨水。遇到路上鬧心的事，特別是一人出行的孤寂，有時就憋不住。那就寫寫東西發洩一下。寫啥好？當然是編故事最好，可以自圓其說。所以書生可以結合自己一路上的實際經歷，把趕考的這事寫進故事了。再寫些鬼狐仙怪什麼的，那就更有勁了，反正也沒人見過。
那為什麼都在寺廟當中出現？這就不得不說寺廟的一個職能，那就是給趕考的各路書生提供住所，收費不高甚至免費，還有齋飯吃。這樣，趕考書生和寺廟之間的故事就變得非常的多，加上寺廟的神秘性，更容易產生這個神鬼方面的聯想，特別是那些破敗的因為各種原因廢棄的寺廟，那蜘蛛網，那倒下的窗門，那落葉，一陣風吹過……令人毛骨悚然，不寒而慄。
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