“啊昌”原名何雲昌，早在九十年代初就開始行為藝術的創作，成為行為在中國的發端之一。
九十年代末，因作品的語言穿透力和社會性批判，成為最具代表性的行為藝術家，為中國藝術界熟知。
何雲昌，《與水對話》， 1999
可以說，在近幾十年的中國行為藝術的起伏中，啊昌以一己之力，影響了藝術界對行為藝術的認識和普及，其作品在藝術史中留下許多經典的烙印。在今天的藝術發展中，已被反覆檢驗和強調。
即使新世紀之後，行為的低谷期，啊昌仍堅持每年幾件行為創作，釋放出強大的個人能量，獨樹一幟。尤其是對中國社會發展中底層的現實處境、精神指向、生存方式的介入，為我們留下了生動見證和批判性評論，以及“啊昌”波及的餘震。
何雲昌，《金色陽光》， 1999
過程：何雲昌試圖移動陽光，歷時127分鐘
啊昌的行為歷程，亦如一本詞典，它聯絡了兩個由行動和現實組成的世界，線索豐富有力，語彙磅礴簡練。
然而，覺悟到這兩個世界的對峙關係，便走上了揭開這些作品的思想道路。為與不為，一刻與永恆，隱忍與爆破，動靜與開合的對抗。
何雲昌，《抱柱之信》， 2003
過程：何雲昌將自己的左手澆築在水泥裡24小時。
這兩個世界，一方是個體的肉身力量、堅韌意志、時間的厚度、智性方式；而另一方是不斷上演的現實事件的持續衝擊，歷史神話的反覆演繹，自然之道的輪迴不滅。
兩個世界的交隔，在啊昌的作品中以身體的行動一而再，再而三的演繹。
肉身受難的形象，形成了極端又永生的美學，它象徵著我們自身生命的歷史和正在為信仰做出的付出與不付出。
這些種種跡象，又由啊昌有意識的創造，以及透過啊昌的身體抵達。
何雲昌，《石頭英國漫遊記》， 2006-2007
直至如今，我們在展廳中所看到的種種看似不可思議的行為，艱難的過程，見所未見的美學，對生命意義近似荒謬的挑戰。
何雲昌的行為緣起於，中國所經歷的諸多現實衝突與歷史、意義、價值、夢想，展覽（何雲昌在今日美術館個展—“啊昌”）即由此開始，分為三個部分：緣起，激盪，迴響。涵蓋啊昌近20年的諸多重要創作，尤其是由個人意志獨立完成的行為部分。
何雲昌，《一根肋骨》，2008
我們通常用結果去衡量每一件事，但卻很少思考“無用”在世界上的價值，我認為“無用”是世界上最大的浪漫。
情感和精神是這個世界上最彌足珍貴的，而這些往往都以“無用”的形態呈現。
何雲昌，《海飲》， 2011
過程：何雲昌連續喝海水30分鐘。
何雲昌，1967年出生於雲南，1991年畢業於雲南藝術學院油畫系。何雲昌從90年代開始創作行為藝術至今，中國最著名的行為藝術家之一。
“行為藝術的受眾不太受場域的限制，它的受眾是一個時代的某一些人”。
——何雲昌
文 崔燦燦（文章略有刪減）
原文來源 中國當代藝術資料庫
圖片來源 藝術新聞中文版
責編 | 西丁
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