徽州前稱新安。“新安山峭厲而水清激，其人務為高行奇節”，這話是徽州先賢朱夫子說的。山水清幽的屯溪以及周邊的篁墩、草市、社屋前、陽湖、兗山、黎陽、隆阜等地，地名古樸神聖，都有生動經典的人文故事，都出過朱夫子所說的“高行奇節”之人。屯溪市郊草市孫吳會和兗山孫嵩，就是有高行奇節之人，只是不少人對他們頗為陌生。
孫吳會（1210—1270），字楚望，號齋窗，晚號牧隋翁，宋末休寧雷溪人。
雷溪，也就是今屬屯光鎮的草市。孫吳會父親孫玠經商皖西六安州霍山縣，吳會隨父遷居，後寓居京口（鎮江），有關記載稱其“淮安人”，或“六安人居京口”，殊不知其故里是休寧草市。
孫吳會26歲中進士，從監無為軍崑山鎮開始，在多地為官，後寓居京口。晚年任常州知州，這是他一生中最高官職。他生性狷介耿直，對時事利弊直言快語。景定五年（1264），在常州知州任上，因直言時政利病而遭罷官。
對民瘼民隱與時政利病，對關乎國計民生的大事，知無不言，言無不盡，堅持興利除弊，這是古大臣最可寶貴的品格與官風。封建社會的一些最高統治者和大臣，也往往鼓勵下官這麼做。真正開明的君主與大臣也有，但不是很多。孫吳會在任不避權貴，敢於直陳時政利病，官品官風難能可貴。康熙《休寧縣誌》記載：“吳會襟度恢廓，外粹內剛，詩文不尚綺靡……當世利病，莫不練核”。
孫吳會身寓外地，但對桑梓地雷溪一往情深。淳祐九年（1249），他回休寧原籍展省先塋，滯留半個多月，作有《雷溪記》。孫吳會離世的前一年（1269）還曾來過徽州，遊覽了“審坑庵”古蹟。這審坑庵，不知今在否？
孫吳會嗜於問學，工詩擅詞，且不事雕琢，原汁原味，雋永無窮。他著有《煮石吟稿》，可惜已佚。1999年1月，中華書局出版唐圭璋編纂的《全宋詞》，從元至順《鎮江志》中輯錄孫吳會詞《摸魚兒·題甘露寺多景樓》一首，全詞為：
八窗空、展寬秋影，長江流入尊俎。天圍紺碧群岫，斜日去鴻堪數。沉別浦。但目斷、煙蕪莽蒼連平楚。晨鐘暮鼓。算觸景多愁，關人底事，倚檻聽鳴櫓。
英雄恨，贏得名存北府。寄奴今寄何所。西風依舊潮來去，山海頡頏吞吐。霜月古。直耐冷、相隨燕我瑤芝圃。掀髯起舞。看羱伏蒼苔，龍吟翠葆，天籟奏韶舞。
孫嵩（1238—1292），字元京，號艮山，宋末元初人，以風節名世，長於詩。
孫嵩的桑梓地叫“野山”，又叫“野山渠”。“野山”為自然村，舊屬休寧黎陽東鄉21都。舊《休寧縣誌》將“野山”作“埜山”，“埜”是“野”的異體字。不知從何時候起，“野（埜）山”，又被人們寫作“兗山”。新中國誕生後，“野山”隸屬屯溪陽湖，位於屯溪南郊。
杜甫有詩云：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗”。的確，世事無常，滄海桑田。如今屯溪區陽湖鎮有兗山社群，就是隨著城市化和戶籍制度改革的推進，由原兗山大隊、兗山村委會一步步演變過來的。780多年前的宋理宗嘉熙二年，孫嵩誕生的村落就是屯溪城郊野山村。他在世僅55年，英年早逝。其高行奇節，在元人筆下就有記載，但至今發現不多。筆者所見文字記載，比較早和比較詳細的，是明初大學士朱升兒子朱同所作的《孫上舍元京傳》。朱同的文字簡潔洗煉，他將“野山”寫作“崊山”：
孫上舍嵩，字元京，崊山人，狀貎怪奇，趣向幽潔，以薦入太學。宋亡，歸隱海寧山中，自號艮山，示不復仕，杜門賦詠，悽斷淪絕，以寄其沒世無涯之悲。時婺源有制幹許月卿先生者亦宋進士，宋亡歸隱制齋衰服之以居。月卿婿江凱及婺源人汪炎昶皆絕意當世，俱從嵩遊。其詩多悲壯激烈，讀者可知其為人。方回得嵩詩嘆曰：持此以見朱文公可無愧矣。嵩弟巖，字次皋，亦以詩名。
都說“奇人有異相”，這可能是真的。孫嵩就是一個像貌奇特，志趣幽潔之人。因為學粹品優，他被有關部門推薦入國立最高學府太學（也稱國子監）深造，本有望成為國家棟梁之才，但時運不濟，四十二歲那年，南宋朝廷被蒙古人的鐵蹄踏平，政權嬗遞於元朝。
南宋滅亡後，孫嵩認為這是件恥辱事，不願為貳臣的他從此絕意仕途，回到故鄉，隱居休寧山中，自號“艮山”。據《易》經，“艮”為“北”，艮山，為城北小山。舊時汴京有“艮嶽”，南宋取名艮山，有故國之思。孫嵩隱居，杜門謝客，賦詩抒懷，其詩“悽斷淪絕”，寄託“沒世無涯之悲”。
詩品如人品。孫嵩晚年詩作，悲壯激烈，一如其人。元代文學家歙人方虛谷（回）對孫嵩的詩有較高的評論，他說：
元京詩，有近陶朱，有似二謝者，有似元次山、孟東野者，清勁枯淡，整嚴幽遠。五言古體，如《秋懷》《感興》及《冬初雜興》諸作，近世詩人所不能為。不謂吾州近有此人，持是以見朱文公，可無愧矣。
明休寧人程敏政，是個家國情懷濃厚的學者，他輯撰的《新安文獻志》選輯孫嵩詩作多首。孫嵩有個弟弟叫孫巖（字次臯，號爽山），亦富詩名。孫嵩有《艮山集》，孫巖有《爽山集》。