莊子是戰國中期思想家，哲學家，文學家，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”；其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》，《齊物論》，《養生主》等。
據傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經》。
下面來看看其中的“天地篇”：
1。子貢曰：有械於此，一日浸百畦（qí）；用力甚寡而見功多，夫子不欲乎
有械於此，一日浸百畦：有一種機械，一天能夠灌溉百畝田地。
用力甚寡而見功多，夫子不欲乎：用力很小，而功效很大，老先生難道不想使用嗎？其實子貢提出的也是好方法，也完全是出於好意，讓老人家能夠輕鬆一些。
2。為圃（pǔ）者忿（fèn）然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事；有機事者必有機心；機心存於胸中則純白不備；純白不備則神生不定；神生不定者，道之所不載也；吾非不知，羞而不為也
為圃者忿然作色而笑曰：灌溉園子的老人聽了面起怒色，卻笑著說。
老人家還是很有涵養的，不像一般人一生氣，一拍桌子臉紅脖子粗，就和你對著幹了；走走走，你懂個啥，我才不和你說話。
吾聞之吾師，有機械者必有機事：我從我的老師那裡聽說過，使用機械的人必定從事機務之事；就像現在的程式設計師，需要從事程式設計工作，那麼“程式設計”自然就是機務之事。
有機事者必有機心：從事機務之事的人必然要存“機心”；既然做了程式設計工作，那麼每天就要學習C語言，JAVA啥的；腦子裡面裝的都是這種知識儲備。
機心存於胸中則純白不備：“機心”一旦存於心中，那純粹樸素的天性就不完備了；這麼一直深入下去，人慢慢變成機器了，不見得是好事兒。程式設計說白了，是為機器服務，你學得這麼深，人就被工具化了。按照馬克思的說法，就是人在勞動中，在長年累月中，在不知不覺中被異化了。
純白不備則神生不定：純粹樸素的天性一旦沒有了，精神就會搖擺不定。人畢竟是有靈性的，大部分時間和精力消耗在這種對人本身沒價值的知識儲備上，勢必對精神能量的補充就大大減少了。有時候，一段程式碼編不出來，還弄得睡不著覺；為這種事物，搞得失眠實在不划算。
神生不定者，道之所不載也：一旦精神搖擺不定，便不能夠承載大道了；精神整天都專注在程式設計上，搞得心神不定，還能考慮啥正常事情？
吾非不知，羞而不為也：我並非不知道那個東西，只是恥於去做罷了。
按照現在說法，手機這玩意兒，我不是不知道能夠給生活帶來便利；但是我就不用，出門啥支付寶微信，我就只帶現金；當然了，很多人確實成為了手機的奴隸，變成低頭族，和家裡人都不講話了，透過微信聊天，“抖音”看看，“消消樂”點點；很多幹眼症也隨之出現了；這就是奇技淫巧，所帶來的弊端。
3。為圃者曰：子非夫博學以擬聖，於（wū）於以蓋眾；獨弦（xián）哀歌以賣名聲於天下者乎；汝方將忘汝神氣，墮（duò）汝形骸（hái），而庶（shù）幾乎；而身之不能治，而何暇（xiá）治天下乎；子往矣，無乏吾事
子非夫博學以擬聖，於於以蓋眾：你莫非就是那個“以博學多聞來和聖人相比，透過自我誇耀來碾壓他人”的人嗎？
獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎：獨自撫琴，喜歡唱著悲哀的歌曲，向天下賣弄名聲的人嗎？
汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎：只有忘掉你的神氣，不要覺得自己很聰明，多麼了不起；拋掉你的形體，才可以接近“道”。
而身之不能治，而何暇治天下乎：自身都不能修為；哪裡有閒功夫，哪裡有能力，哪裡有資格去治理天下呢？
子往矣，無乏吾事：你走吧，不要妨礙我做事情；表示這個老人對子貢的說法非常不屑，道不同不相為謀。
可能老人家灌溉田地，本身當成一種修身養性的方法，而不是以此來謀生。每天挑挑水，施施肥，實在是一種生活享受；能夠曬曬太陽，鍛鍊鍛鍊身體，陶冶陶冶心情；你現在把這些事兒，讓機器去做了，那我來這裡幹嘛呢？
“天地篇”崇尚自然無為，主張無為而治；首先認為大道無所不在，天地運轉源於自然；其次強調不要追求個人榮華富貴，不要拘泥於一己之私利；該篇由十幾節雜記組成，來闡述其核心思想。
莊子把“道和人”緊密結合在一起，使“道”成為人生所要達到的最高境界；他所關注的“道”是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋“道”。
《莊子》和《周易》《老子》並稱為“三玄”，在哲學領域有較高研究價值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來。