人物介紹
劉克唐，1952年生，山東臨沂人，中國農工黨黨員，高階工藝美術師，亞太地區手工藝大師，中國工藝美術大師，工藝美術國展評委，泰山文藝獎藝術突出貢獻獎獲得者。
現為中華炎黃文化研究會硯文化工作委員會常務副會長，中國工藝美術館專家組成員，中國輕工珠寶首飾中心專家委員，嶺上硯文化博物館藝術總監，山東工藝美術學院客座教授，山東省工藝美術協會硯文化發展研究中心首席專家，山東省魯硯協會首席顧問，廣東省文史館特聘研究員等。
劉克唐：
羲之故里的制硯工藝美術大師
文/圖 王鈞生
紫砂雕刻作品
作為中國工藝美術大師，我國制硯藝術的領軍人物劉克唐先生是臨沂人的驕傲。
劉克唐先生既非畫家亦非書家，乃名副其實的制硯家。但他心底深處所蘊涵著的那份“道常無為而無不為”的自正心法，從某種程度上是許多專業畫家所體悟不到的。同樣都是在學一人，有人學其筆，有人學其墨，亦有人學其整體積構，到頭來不過為了一“技”而廢紙萬千。先生雖未經過專業技法訓練，但他長期在雕硯中所獲得的“純化”過程，無論從立意、造勢與氣格精神上已錘鍊出一種物與人化的思想境界。
劉克唐水墨作品《東坡賞硯圖》
我常常在想，為什麼有的畫家一輩子不能成器，而有的畫家能以一兩幅畫一鳴驚人。縱其原因，為藝之道，須要有淵博之知識、非凡之精神氣質、不同尋常之經歷、過人之悟性才能成就大成。現世之中，求名索利者眾，潛心力學者少。先生身居繁雜鬧世，一心課研藝術，不為世俗所染，長此以安心治學為業，其為藝態度實難能可貴。
先生書法以篆書為長，所作古籀，蒼渾雄樸，有古樹盤藤之深意，或為石鼓，或擬甲骨，皆能古趣生髮。餘曾見先生臨石鼓文八尺十屏，縱觀全貌，氣勢恢宏，單字至整體若有擊鼓之鳴，令人蕩氣迴腸。
先生的山水畫多取法黃賓虹，意參八大，先生猶喜作巨幀，且能日久積染，層層深入。披圖幽對時，如身歷雲林山巒，萬物草木之鬱薄、之枯槁，因蘊而生。一物一景，以理融通，皆在靈明灑脫的高曠心境，令人驚歎不已。
劉克唐山水作品
先生的作品刪繁就簡，樸拙古雅，自成格調。簡是藝術的高度概括，藝術的“繁”“簡”是相對的。以少少許勝多多許，是包括制硯藝術在內的藝術高境，以少勝多就是建立在廣博藝術修養和較高審美情趣的基礎之上的“取捨得當”。劉克唐制硯是根據硯材的天然造型及肌理、紋理，巧借天工、取捨得當的結晶。透過巧妙構思、精心雕刻，使他的硯作達到了多施一刀嫌多、少施一刀嫌少的藝術境界。
劉克唐先生書法師法二王，又甲骨文、金文、秦篆漢隸無所不攻。繪畫他最推崇黃質等大師，黃質畫強調“內美”，這恰與其制硯藝術所追求的文化內涵相合。先生的硯作沒有華美的外觀，初看平淡無奇，再讀則回味無窮。加之先生潛研製硯多於經、史、子、集、釋、道、易求證，或詩或詞，或論或評，皆言志寄情。以物詠硯、以硯喻人，所出言辭，無論長短，多發於心，旁引博證，每有妙得，多銘之於硯。
劉克唐先生制硯內蘊豐富，乃得益於豐富學養。讀書、書畫為先生的日課。他的自勉詩說：“筆筆復筆鑿復鑿，年年又年月復月；自知才智後天授，日復一日勤補拙。”從中可見他的沉心為學、為硯之道。
甲骨文雖然歷史久遠，但它的發現和研究直到清代才開始，所以前人很少以甲骨文銘硯。劉克唐先生的徐公石“甲骨硯”便是繼承傳統、推陳出新的成功硯例。先生也將做畫之虛實用於制硯，虛實相生，意於象外，如此巧妙非天賦不成、勤奮不得也！以紅絲石臥牛硯為例：硯形為一般長方形，硯堂內一縷縷的紅絲，似在正午太陽的照耀下，田間小溪順流而下。也許天氣太熱，農夫到柳陰下歇息，而耕牛也乘此機會作短暫的休息，好一派田園風光。臥牛為實，水溪為虛，而農夫在柳陰下歇息，則純屬聯想。虛中有實，實中有虛。看似平常，卻使人回味無窮。
深受傳統文化薰陶的劉克唐先生潛心金石書畫，因得青年時期即入藝學藝的便利，後來便迷戀於墨海硯田之中。所琢之硯，石取自然，靈至天華，逐漸達到了“硯小天地寬，刀筆盡馳騁”境地。劉克唐先生取石廣泛，不僅在紅絲石、尼山石、金星石、徐公石、燕子石等幾十種名貴硯石中琢有諸多的精美作品外，還遍走祖國名地，尋訪名硯佳石。尋得一塊好石，無論價值高昂，還是深山古溪所撿，他皆一路歡喜抱石而歸，整日心思琢磨，忽地靈感降臨制成為硯，歡喜之心無以言表，常常“相擁而眠”……
硯為心友，它與文化同生，與歷史相伴。 劉克唐先生以三十多年的制硯實踐，開一代硯風。他的藝術實踐立於文化與傳統之上，他的制硯理論也正逐步被人們理解和認同。
劉海戲金蟾硯
徐公石供養人硯
燕子石自在不言中硯
幽香硯
淄石井字石函硯
紫金石半硯紫雲硯
金星石舟節硯
