如果有一天你醒來，發現世界上所有的人都在沉睡與夢遊，你會選擇怎麼辦？
一、大師的採訪
最近我看到一段採訪記錄。曾經有一位記者採訪一位國際知名的智慧大師。
記者問：請問您和我們的最大不同點是什麼？
大師答：我沒有任何自命非凡與高人一等。我不比你高，也不比你低。我和你們最大的不同之處僅僅在於你們在“沉睡”，而我是“醒著”的。
注：睡著和醒著，都是比喻。
但那不是什麼大的差別。只需要我往你的臉上經常潑點冷水，你就會醒。那也正是我對我身邊的人所做的事情——往他們的臉上潑這麼多的冰水。
記者問：你怎麼知道我是睡著的？
大師答：只有醒著的人才知道誰在睡覺。睡著的人是不知道誰是睡著的、誰是醒著的。
我醒著，所以那就是為什麼我知道你在睡覺，而你不知道。你不能肯定關於我的，但我絕對能肯定關於你的。
也許你在睡眠中說話，也許你在做夢，你的眼睛是睜著的，但你實際在睡覺。
現在，你很努力地想要清醒一點兒。想要透過你的眼鏡去發現誰是醒著和誰是睡著的。
這是個好現象。那意味著你得一而再地到這兒來接受冷水。直到最終，你會醒來。
一個人醒來的瞬間，是很震驚的。
他會發現：整個世界（的人）都在睡覺。
人們在睡夢中走路、說話、去教堂，在睡夢中寫書、拍電影、做各種業務。但是，他們的精神睡眠仍在繼續。
當精神在睡眠時，人們不知道自己真正是誰。你或許知道你周遭的一切，但就一樣東西你沒有覺察。那就是你自己的中心、你的本性。
當你知道你自己的那一瞬間，你就“醒”了。
以上是大師的採訪問答。這讓我想起了屈原的名句：
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
這句話出自一個小故事。
二、屈原與漁夫
故事：
屈原被流放，他一個人走在江邊，面容憔悴，身體枯瘦。一個漁夫見狀便問：“您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地？”屈原說：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
漁父說：“聖人不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什麼想得過深又自命清高，以至讓自己落了個放逐的下場？”
屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？我寧願跳到湘江裡，葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”
漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。”便遠去了，不再同屈原說話。
三、三個“醒了”的人
綜上可以看出：不論是“大師”，還是屈原與漁夫，這三個人都是“醒了”的人。但是他們的處世態度卻是不同的。
漁夫雖然在勸屈原，要“和光同塵”。但其自身不也是選擇做一個獨釣的隱士麼。
注：《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。” 和生產工作總結、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，用與世無爭的平和處世方法。本意是道家無為而治思想的體現。也是一種處世態度，“木秀於林，風必摧之”，所以需“和光同塵”。
漁夫隱士在勸屈原時，應該是站在了屈原的立場上。因為屈原是想要在朝野中有所作為，而不是像漁夫一樣選擇“無為”。
既然要有所作為，那就要和光同塵，不露鋒芒。低調地去做自己想要做的事情。而不是高調的做人做事，那樣只會暴露了自己。最終被流放，或遭受其他厄運。
總結：
當“醒來”的人看到“整個世界的人都在沉睡”時，他們的心態是不同的，選擇的做法是不同的，最後結果也是不同的。