現代快報訊（記者 姜斯佳）如今這個年代，我們每天穩穩當當地穿行於柏油路面上，已經很難想象海洋漁獵生活的奇詭波光。但盛文強是個例外，多年來，他致力於中國海洋文化的研究和傳播，不惜年月地奔走於渤海、黃海、東海和南海之間，訪求漁具實物，蒐集漁具故事，最終結集出版了《漁具列傳》一書。
全書以繩結、釣鉤、圍網、蟹籠等捕魚器物為載體，將古樸漁具的演變和意涵、海洋神怪傳奇以及古今島民傳統匯於一體，展現了遠古至今島民耕海生活中的離奇經歷，讓讀者得以一窺荒誕、另類、多元的海洋文明。在盛文強眼中，“ 整個海洋都是活的。漁具正是活著的古物，它們帶著漁獵時代的尖銳芒刺，從海角一隅破空而來。”
漁具中可見世界與人心
在盛文強筆下，漁具沒有生命，卻具有人格化特徵：舟楫關乎承載與擔當，兼及變幻無常的漂泊命運；網罟則是包藏禍心和貪嗔，人心不足，則難免魚死網破；釣鉤是重重欺騙與反欺騙的奸狡遊戲；繩索說的是銜接粘連之術；籠壺窮盡奇趣；耙刺褒揚原始的膂力。“ 以漁具入小說，自然是意氣相親，它們比人更值得信賴。在船上找到的網片，蟹籠，鐵鉤，不事雕琢，可謂簡到極致。後退到無可退之際，便呈現出樸野的骨相之美。外部世界日新月異，然而不變的，正是那些難以改變的。”
每逢新船入水，都要經歷一番奇特而隆重的 “ 開眼儀式 ”：將銅錢釘在新船的船頭兩側作為船之眼，銅錢的外圍還要以黑漆描出眼眶，甚至睫毛和眼眉，這銅錢便是眼珠。據說銅錢之眼可使船在危難之時開眼視物，保護船不受沉覆之禍。有位路過漁村的乞丐不懂其中的門道，將三十條新船上的銅錢鑿下，為小利釀成滔天災禍，埋下了自己與漁村後人的世代仇怨。
漁船有了 “ 眼睛 ” 還不夠，還要鐵錨作它的 “ 鋼爪 ”。鐵錨以一己之力穩住一船，但又因它常年居於泥沙之下，過著暗無天日的日子，隱秘力量不被人矚目。這番隱忍，只有在起航之日才被人發覺。但百年以上的鐵錨往往會成為海怪們的坐騎，破水而出，飛翔於海天之際，一改之前灰頭土臉的命運，被海島上的居民矚目和忌憚。
評論家李敬澤稱賞這種 “ 器物 ” 書寫：“ 偏僻而實用的器物被凝視被開啟，它所隱含的知識和意味被照亮，由此，漁具有了自己的故事，或者說，世界透過漁具洩露了它秘而不宣的故事。”
跨越文體，遊走在虛實之間
《漁具列傳》是一本很難被定義的書。書中彙集了來自各種渠道的材料，不僅有盛文強數年間在中國東南沿海求訪得來的資料，還有他在傳奇、野史、志怪中尋覓求得的歷史碎片，也有從學術著作中摘錄下來、看上去繁複難解的方程和公式，更少不了彌合上述各種材料的豐富大膽的想象力。在紛繁多樣的文體中，古東夷部族的漁獵精神得以集束式釋放。
本書開篇稱是根據一部珍稀的古籍殘卷《廣漁具圖譜傳序》推演而來，殘卷作者名為 “ 枕魚齋主人 ”，據作者推測考證，此人是清末民初人，父輩為漁戶，早年奔走於科舉之路，後迫於生計，以販魚為生，晚年歸鄉，於潦倒中寫就此書。這本書並非憑空而來，而是枕魚齋主人為一本今已佚散的古書《漁具圖譜》作的圖傳。在此基礎之上，盛文強進行了二次創作，植入大量新文字。三部書互相關聯纏繞，形成了一個傳承譜系。
在讀完全書之後，讀者會在後記中與盛文強再次相遇。這一次，他坦言所謂開篇的古籍殘卷、枕魚齋主人，到補記的採訪錄音，文中的考釋、插畫，甚至連作者身份都是虛構的。“ 有飽受遮蔽之眾，寧願相信標準答案，卻對虛構抱有古老的敵意。不確定的文字如同命運，原本難以量化，《漁具列傳》在可解與不可解之間。”
遊走在真實和虛構之間，在歷史的縫隙和褶皺中尋找文學創作的可能性，這似乎是盛文強一貫以來的創作思路。在盛文強看來，歷史總是以模糊的姿態出現，留給後人一片廢墟。被淹沒在歷史廢墟中的個體，他們的情感和生活方式需要後人或憑空，或根據一些打撈上來的殘留碎片進行拼湊。這時候，想象力登場了，想象能夠填補歷史的空白之處。“ 歷史的空白之處，就是文學開始的地方。”
打撈碎片，發掘完全不同的海洋中國
中國有三萬多公里的海岸線和深厚的海洋文化積澱，但在陸地中心的歷史語境中，海上的人與事多半散落在故紙堆與舊漁村的角落中。《漁具列傳》讓人們知道，在傳統的農耕文化之外，還有一個完全不同的海洋中國。
盛文強在膠州灣北岸的一座島嶼出生長大，父母都是漁民，海島將經驗、想象以及一種特有的 “ 語言 ” 賦予了他。成年後，盛文強來到相對內地的濱州，不適、衝擊、震撼以及 “ 世俗上的種種失敗 ” 促使他思考自己與他人的不同，思考海洋文化和農耕文化的區別。在他看來，農耕文化的優勢在於穩定，生產和生活週期是以年計算的，反觀海島，一首潮水時間歌就已經非常複雜，每天都不一樣，漁民是按天過的。相對於農耕區，海洋區的居民更容易接受新鮮事物。“ 海上的物種太多了，一個打了一輩子魚的老漁民，照樣有不認識的物種。所以他潛意識裡相信世界的多樣性。”
地理環境是外部空間，而生產生活方式卻可以內化為性格的一部分。以中國的地理環境而言，沿海地區也分南北方，北方的沿海受到農耕文化的影響，越來越內陸化，比如河北、山東都是例子，漁業生產也多以採集、養殖為主，可以看做是農業的延伸。而閩浙粵的漁民生活，或許真正具有外向型的海洋性格，而且保留了更多的海洋民俗，歷史上有名的海盜都出在這三省，涉及海洋動物的著作，也集中在這裡，民間航海家的《更路簿》《針路圖》也同樣有著豐富的遺存。
近年來，盛文強連續推出了一系列關於海洋的著作，除了《漁具列傳》外，還有《海怪簡史》《島嶼之書》《海盜奇譚》《海神的肖像》等。在收集漁民口述史的過程中，盛文強接觸到了許多不為人知的故事，他希望透過記錄，讓更多人看到在特定的時代背景下，個體生命在海洋中的掙扎以及不屈的生命力。