在前面的章節中，我們講“無相”，並不是沒有相，而是強調沒有人為分別，正如《清靜經》中所講的那樣——人若常清靜，天地悉皆歸。
所謂清靜，在此亦強調沒有人為分別。
言外之意，一個人若是能夠完全拋開一切人為分別，那麼，天地萬物自然就可以各歸其位，自然而然，順應“天道”之法則變化而變化。
而就個人來說，悟及無相的真諦，亦是如此。
言外之意，悟及無相之人，可以糾正自身的言行以及起心動念，使之契合於道之法則，然後順應自然的變化而變化，即無我。
劇照
所謂“無我”，並不是沒有我，而是強調沒有我之分別。
而這其實亦是《金剛經》中講“如來”這一概念的深意——無所從來，亦無所去，故名如來。
從某種意義上講，這樣的人，自然是覺悟者或得道者了。
事實上，唯有這樣的人，才有可能真正做到心如鏡，繼而方知人生如夢——從某種意義上講，覺悟就好比一覺醒來，方知人生之一切皆如夢境一樣。
進一步的說，“如來”之所以可以體現心如明鏡，正是由於心上無相，自然就沒有任何束縛，既沒有主觀，也沒有成見，故而能夠物來則應——事情一來，這個“鏡子”就反應出來，故而可以如實觀照一切，不再有人為分別，即今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂，一旦過去就不留，亦留不住，一切事情過去了，就好比“鳥在天空飛過，不留痕跡”一樣。