提起中國十大傳世名畫，
我們都無法繞開一幅“神作”：
《清明上河圖》。
《清明上河圖》區域性
它有多“神”？
即便到今天，
我們放大10倍來看，
畫面中的諸多細節
仍然妙不可言，
甚至不乏眾多未解謎團···
兵營門前，睡得露出紅褲衩計程車兵
就拿這幅畫的名字來說，
《清明上河圖》
大家知道這“清明”二字
是什麼意思？
我想肯定會有人脫口而出：
“清明節嘛，
或者更嚴謹一點，清明時節。
這總該不會出錯吧？”
《清明上河圖》區域性
還真不一定，
如果把清明二字理解為清明時節，
那畫面中的：
扇子、西瓜、赤膊身子的行人
口暑飲子（天氣燥熱時喝的飲料）
眾多細節都就無法解釋···
大家再跟著名大人的視角，
來到畫中首段的市郊景色。
這裡有一行隊伍正在趕路，
有人說是祭祖歸來的隊伍，
有人說是打獵歸來的隊伍。
清院版的《清明上河圖》
則直接將其畫成
新郎接親的隊伍。
如此一來，
《清明上河圖》中的清明二字
更不可能是清明節或清明時節的意思，
畢竟誰家會挑這個時候結婚呢？
清院版《清明上河圖》區域性
清明到底是何含義？
清明之世？清明坊街？
專家們至今為此爭論不休，
沒有個力壓群雄的定論。
隨著畫作延展開來，
我們再往前看，
會驚現一幕“恐怖”的場景。
畫面左側這頭牲畜，
有頭，無身；
畫面右側這頭牲畜，
有身，無頭。
按理說，
一幅描繪北宋都城汴京
“繁華熱鬧”景象的現實主義畫作。
不該出現恐怖場景啊！
其實，
這背後還藏著一個故事。
1973年，修復工作重啟時，
此處的畫面內容是：
一頭正在張口嘶叫的“尖嘴立牛”
故宮方面認為，
此處畫面並非原畫所有，
是後代裱畫師補上去的。
所以寧缺毋濫，拿掉補絹
畫面內容保持空著。
被故宮作為檔案資料的補絹
然而研究古畫多年的王開儒
先後在《中國書畫報》、《大公報》
發表《清明上河圖的千古奇冤》一文
表示：
這畫上根本不是牛啊，
而是一頭正發情的壯年母驢。
不信你看：
前方正有一頭躁動的公驢。
旁邊幾個人還納悶
這頭驢抽啥風？
抬眼一看才明白
不遠處正有一頭豐腴的母驢
公驢這才興奮得難以自抑。
這裡順帶插一句，
如果我們飽覽通篇畫作。
會有一個大大的疑惑：
怎麼畫裡幹活、拉貨的都是驢呢？
這是因為
宋朝雖然統一了中原。
但也僅限於中原地區，
失去了繁育馬匹的大西北，
宋朝長期處於缺馬的狀態。
驢呢，
吃得少，耐力還好，
所以大家拉貨、搬家都靠它，
就像今天的“貨拉拉”。
馬則成了身份地位的象徵，
達官貴人的專屬。
就像今天的高檔“寶馬”。
說起馬，名大人又想起一個細節
扎心又現實。
自己過得一般，
在街上遛娃。
但偶遇“開寶馬”
混得風生水起的老同學怎麼辦？
為了避免尷尬，
只好趕緊拿起扇子遮臉。
這叫“便面”
也算是一種社交禮儀。
表示：
此情此景，對方不想跟你說話···
同門意會後，也不會因此嗔怪。
我們接下來把目光轉移到
畫作的“高潮”部分：虹橋。
這裡有3個細節，
特別耐人尋味。
橋上擁擠不堪的人群中，
大家注意到沒有？
有人正擼起袖子準備幹架，
照這架勢雙方都不是善茬。
原來是一支文官隊伍
和武官隊伍在橋中間狹路相逢，
為了自家主子的面子，
雙方隨從各不相讓，
吵吵吧火的眼看就要動手。
作者由此巧妙地給我們留下懸念，
你說照宋代文官和武官的地位，
哪邊會先退讓呢？
不管誰先退讓，
橋上的人渾然不覺
一場大災難即將降臨。
為什麼這麼說？
大家看畫面，
船馬上要過虹橋了，
船員卻亂作一團，
他們在幹嘛？
他們在緊急放倒桅杆，
按理說過橋前，
早該放好了。
你這個節骨眼才放，
怎麼來得及呢？
偌大一艘船，
一旦撞上木質的虹橋，
就是大型災難現場。
所以一些船員慌了，
拼命地降桅杆，
死命地撐船妄圖調整船體姿態。
甚至有個老哥急中生智，
用杆頂住橋樑底部，
希冀減緩船速。
船到底撞上虹橋沒有？
我們不得而知。
但就在這緊要關頭，
雪上加霜的是，
似乎還有人落水了。
何以見得？
你看有人正從橋上扔繩子營救。
不論是船上還是岸邊的人，
大家都齊刷刷地望向、指向河面。
眼看自身難保，
還想著救人，給這格局點贊
我們再把視野拉遠一些
看看此時圍觀群眾的反應。
有人似乎很著急，
站上船頂大聲呼號。
有人則很淡定地看熱鬧，
真是看熱鬧的不怕事兒大。
尤其橋上這幾位仁兄，
冒著生命危險圍觀。
真是歷朝歷代，
都不缺吃瓜群眾啊。
哪怕危險近在眼前，
我也要上前插一眼。
最後我們跨過虹橋，
再到城裡轉一轉，
這裡商店鱗次櫛比，
卻藏著不少意想不到的小“秘密”。
從虹橋走下來，
映入眼簾的第一家店是“腳店”
乍一聽這名字，
很多人會誤以為：
這是賓館歇腳的地方？
還是修鞋賣鞋的地方？
亦或足底保健？
都不是
它是賣酒的。
在宋代，
有官方許可、能釀酒、賣酒的叫正店；
腳店呢就相當於今天的批發零售商，
從正點批發酒水，
賣給客人賺點差價。
《東京夢華錄》記載：
當時汴梁城有正店72家，
腳店不計其數，
可以想見當時汴梁的酒文化多麼發達···
還有，
大家是不是覺得外賣是
近些年才有的便利服務？
其實，宋代就有了···
不信你看，
這夥計正頭頂美食，
手拿支架去送外賣。
累了呢，可以把支架展開，
把美食放到支架上休息一會。
宋代玩“香”也很出名，
各種香料、香丸層出不窮，
恨不得把自己埋在各種香裡。
甚至還有香飲子這種
用來消暑的“肥宅快樂水”。
再看看下面這輛貨車，
蓋貨的苫布上竟然有書法作品？
有人據此說：
宋代“重文輕武”，
大家文化水平提高了，
所以才有這一幕···
emmmm，
八竿子打不著。
如果真是尊重文化，
就不會拿它來遮風避雨了。
這其實是當時
某家運輸車隊的專用車，
人家把苫布蓋車上，
只是為了給自己打廣告···
不得不說太有心機。
帶書法作品的苫布在畫作中出現兩次，
更加說明這是專門的運輸車隊
隨著畫面一直延展，
我們來到結尾處的趙太丞家。
趙太丞是退休的宮廷御醫，
正在給兩位婦人問診。
這畫面乍一看
我們看不出什麼玄機。
但放大10倍再來看，
卻有改寫歷史的“大發現”。
櫃檯上這是什麼？
是算盤！
在沒有這一“驚人”發現之前，
很多學者都認為算盤是元代發明的。
趙太丞家的這一副算盤
一下子就改寫了歷史。
總而言之，
張擇端的《清明上河圖》
用生動的筆觸
為我們再現了汴京的生活面貌，
其社會、歷史價值無法衡量，
說它是“神作”不為過。
然而，
當張擇端把《清明上河圖》
獻給“愛文藝勝過愛江山的宋徽宗”後，
這位文藝界大佬
只醉心於畫作表面的繁華，
高高興興地在畫作上題字、蓋章，
卻沒看出張擇端以畫勸諫的深意。
名大人為什麼這麼說？
我們再來細觀4處畫作細節。
首先大家來看一下這座望火樓。
本該時刻有人值守，
當下卻空無一人···
要知道，
都城汴京是火災事故多發地，
光有記錄可查的大火就
44次
，
你這樣光天化日地讓望火樓放空，
真是好了傷疤忘了疼。
我們來看看士兵們在幹嘛呢？
噢···
有的盤腿而坐，有的在打盹，
還有一位仁兄趴在地上呼呼大睡，
露出的紅褲衩格外顯眼。
是不是商業發達、太平盛世，
大家都過上了舒服日子，
所以才忘了危機？
不見得，
宋徽宗年間實行的是重稅，
看看來主動報稅
被“鉅額”稅款驚掉下巴的小販，
你就知道大家的日子並不好過。
還有，
如果你瞭解一點歷史就知道：
古代重要的運輸通道和工具，
大都是被官家壟斷的。
但你看河上運貨運糧的船，
極少有官家打扮的人員。
這是為啥呢？
因為宋徽宗痴迷奇花異石，
當時的官船都忙著運送花石綱，
顧不得運糧了···
漕運這塊肥肉，
被有資源的私人瘋搶，
這也導致糧價飛漲，民憤四起。
《清明上河圖》
藏著的“盛世危機”，
不言而喻。
名大人今天給大家拆解的
《清明上河圖》種種細節，
僅是畫作的九牛一毛。
畢竟全畫描繪了800餘位人物，
加之其組成的各種故事和情節，
感覺三天三夜都說不完。
想要細細研究，
還得近距離觀摩。
但藏在故宮博物館的原作，
十年一大展才能有幸目睹，
而且人山人海地排隊，
平均每個人看不了幾分鐘。
要是手頭有一卷
復刻版《清明上河圖》
能夠隨時拿出來品鑑該多好···
我想和名大人一樣
有這樣想法的朋友不在少數。
所以名大人前後歷時近3個月時間，
給大家找來了！
心急的朋友，