真實世界，往往是布衣多競爭而權貴多合謀。
之所以“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”，多是把歷史故事當成了真實世界。慢慢地，這就成了我們的一種聚焦錯覺。
再加上為富不仁的又一經驗認識，然後這個錯覺也就越來越強了。
先講一下這個典故的出處吧。
明朝末年，廣西右參議曹學佺審理了一起惡犬傷人案件。
桂林的宗室家奴縱容鬥犬隨意撕咬路人。恰逢一個路過秀才躲閃不及，被惡犬撲倒撕咬。秀才性命危急，一個屠夫衝出來，用刀砍死了惡犬，救了秀才性命。見自家鬥犬死了，這夥宗室家奴不幹了，要屠夫以命抵命，仗著人多勢眾就把屠夫綁到了官府。
審理此案的曹學佺，早就想整治一番這夥為非作歹的宗室家奴。於是，判決屠夫殺犬無罪，而且家奴們還要賠償秀才的醫療費。
但，後來，這夥家奴仗著屬地藩王的背景，硬是花錢買通了秀才，讓他做出假口供，說是與鬥犬相好、互相嬉戲，屠夫卻無故屠戮鬥犬。
曹學佺再審此案，怒斥秀才忘恩負義、與狗為友，陷害救命恩人。於是，頂住各方壓力，判屠夫無罪、秀才革去功名。同時，在案卷中寫下：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。
這只是一起個例案件。但，曹學佺借題發揮了，把秀才歸為讀書人一類、把屠夫歸為屠狗輩一類，然後在認識上做了抽象。凡事一旦被抽象，往往就具備一種放之四海而皆準的作用。
一提起兵書，我們往往都會想到《孫子兵法》。但，古代將軍真是按照《孫子兵法》來打仗嗎？
智瑤水淹晉陽，就完全是沒按《孫子兵法》操作。因為《孫子兵法》總結的是春秋戰爭，而春秋末期的戰爭就已經升級了。所以，孫子兵法裡沒記載水攻之術，而智瑤卻把水當成了攻擊武器。
同時，你很少聽過哪個將軍天天研究《孫子兵法》的。吳起求學儒家曾申，但儒家也講兵法嗎？吳起大機率學的是《左傳》。關羽夜讀春秋，但春秋是列國大事記，真得沒啥可讀的。其實關羽大機率讀的也是《左傳》。西晉名將杜預，不僅是著名的軍事家，同時還是《左傳》大家。杜預注的《左傳》成為通行版本。與其說《孫子兵法》具有指導戰爭作用，不如說《左傳》才是將軍作戰的指導教材。因為《左傳》裡面有大量的戰爭戰例。
但《孫子兵法》為什麼火到現在？不僅打仗可以用，而且經商、政治都會言必稱《孫子兵法》。原因就是抽象，孫子把一般戰爭抽象到了規律這個層面。於是，《孫子兵法》就具有了某種普遍意義，而且一直流傳到現在。
這就是抽象的意義。
但，有一個非常重要的問題，那就是抽象的認識可能不對，往往只會成為勝利者的註腳，而失敗了卻可以說你沒有活學活用。
所以，抽象出來的東西、傳承下來的經驗，都需要進行認真思考，辨析真偽。特別是“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”這種格言式的抽象經驗，一定要仔細審視。
歷代王朝末期都有農民起義，但農民起義從第一次開始就一直在為權貴做嫁衣裳。農民起義顛覆了舊王朝，但往往卻是舊權貴開創了新王朝。
陳勝吳廣起義，但陳勝吳廣全被自己人給幹掉了。最後是劉邦攻入關中、項羽章程天下。劉邦不算農民起義嗎？開始算，但加入楚國集團以後，就不能再算了。
漢末黃巾起義聲勢連天，卻沒有打出一個農民政權，崛起的全是舊時代的軍閥豪貴。三分天下之中，就劉備的起點低，但劉備也是漢室後裔。這裡面有一個農民政權嗎？
隋末亂世也是如此，瓦崗寨就是一眾屠狗英雄，而且這裡面滿是情懷。但開創新王朝的，卻是出自關隴貴族的李氏父子。
唐末亂世，衝擊力最強的是黃巢起義，但黃巢首先遭遇的不是沙陀騎兵，而是自己人的背叛。接下來的五代亂世，除了後梁朱溫，餘下權力遊戲的主角全是豪貴和軍閥。
農民起義能成功的，可以說只有朱元璋。但朱元璋殺起功臣來，則是雄冠整部中國歷史。這裡面不要說沒有屠狗輩的仗義，就是連一般的合作都沒有。
權貴們呢？為什麼權貴最後能成功？因為沒有那麼多的人脈算計和人性善惡。搞合作就是權貴的一貫本色。即便有權力鬥爭的你死我活，但只要有合作的可能，權貴往往都會合作共謀。
秦末亂世，就是一場六國權貴餘黨的合謀。除了齊國田氏小家子氣、不合作，其他諸侯的合作程度，已經到了拋頭顱、灑熱血的地步。
章邯圍攻鉅鹿，鉅鹿在今天的河北省。最強援軍來自哪裡？來自於今天的山東南部和江蘇地區的楚國集團。
東漢亂世，雖然打得你死我活，但諸侯之間卻一直在合作中競爭。你看劉備的依附軌跡就知道了，到哪裡都能受到禮遇，都能謀得機會。群雄兼併戰爭，那是天下大亂以後，而但凡合作能產生利益，權貴們就一定要把合作貫徹到底。
為什麼權貴多合謀？
一個原因是權貴能夠控制的利益足夠大，而權貴的數量又一直非常有限。
而只要合作的利益足夠大、參與的人數不多，那就一定會出現合作的局面。而這個局面就是博弈的終點，合作就是一個納什均衡。因為這樣做不僅對大家都有好處，而且能夠達成博弈的終局。
一個原因是權貴之間構成一種熟人社會網路，大家的博弈次數會足夠得多。
宇文泰關中改革，一個重要舉措就是在關隴貴族內部搞通婚，結成一個複雜的關係網。其實，通婚只是加強了合作，沒有通婚這夥人也一定要合作。因為關隴貴族之間構成了一種熟人社會網路，大家不是博弈一次而是頻繁博弈。在這種情況下，就一定會結成某種同盟。旅遊景點的飯菜又貴又難吃，因為人家就要做一錘子買賣；而小區附近的飯店卻要苦心經營，因為要與常客合作。
這就是權貴合作的道理，合作也就成了權貴的路徑依賴。
而布衣為什麼多競爭呢？
利益本來就不多，參與的人數卻是無限的，所以往往都是算計者勝出而善良者吃虧。但凡遇到某種混亂的局面，就往往是有今天沒明天，合作也就一次了事。
所以，這裡沒有什麼人性好壞之分，都是博弈局面所決定的。
至於“負心多是讀書人”，讀書人可能看得更通透，或腦子更快，能夠看到什麼時候最該算計。至於“仗義每從屠狗輩”，也是可以講通的，因為在一個熟人社會的網路中，大家都是頻繁博弈的。你這一次背叛了，以後也就沒法混了。讀書人和屠狗輩，可能只是所處的博弈局面不一樣，或者各自認為的博弈局面不一樣而已。