先說兩個肯定：必須肯定《孫子兵法》是一部人類歷史上最早的也是相當經典的戰學教科書，後面還有《孫臏兵法》，大體如此；必須肯定《孫子兵法》不是萬能的，孫武也吃過敗仗。
但這些都不關鍵，關鍵是後來又衍生出了36計。我認為，36計的誕生是我國先民和後民運用兵法的失敗，為什麼？
1，36計總體上可以這樣解釋：
（1）36計被我們神化，上升到了絕學絕招、秘籍寶典、錦囊妙計的層面。其實它不解決任何問題：
第一，就是對各種智謀的命名。
第二，就是對各種智謀的總結。
第三，即便不知道36計的國家，也都在戰爭中運用，而且用得不錯。
（2）什麼叫計謀或智謀？就一個字“騙”！因此，說好聽了叫智謀（計謀），說不好聽就是小聰明，說白了就是一種作戰行為！
（3）是失敗者的脫身戰法，意味著這是一部專為失敗者的打造的著作。因此，36計應定位在“失敗計”這個平臺上，可以這樣理解：因它造成失敗、用它擺脫失敗。或者說：在失敗的平臺上你做什麼都是錯的，即便對了也是暫時的，距離更錯已經不遠了。
（4）屬小人式的戰略，是道德風險和眼前利益的結合，根本登不上臺面。比如：偷樑換柱，這不就是掉包嗎；順手牽羊，這不就是小偷小摸嗎；笑裡藏刀，這不就是背後使壞嗎；趁火打劫，這不就是乘人之危嗎；隔岸觀火，這不就是看熱鬧不嫌事大嗎；詐降是苦肉計的一種，可你想過沒有真降時怎麼辦……。等等。
2，決定戰爭勝敗的是實力，不是智謀！在說這個之前先說兩個例子：
（1）燧發槍時代，歐洲的大體戰法：
第一，整隊陣型，指揮官在最前領隊。
第二，燧發槍，射速低、射程近、準度差。平面進退，目的是發揮武器的最大效能，遠戰射擊近戰刺刀。是還沒完全脫離冷兵器的一種陣型。
第三，進攻時有鼓樂伴奏，且鼓樂手和旗手都在最顯眼的位置，目的是三個：保持隊形、提高士氣、整體約束。
第四，士兵間距不能太大，會缺乏依靠、隊形鬆散；間距也不能太小，會加大受彈率。標準間距：左右間距約半臂，先後間距約1米。
第五，前面倒下後面補位。
這是一種紳士（貴族）戰法，按照中國人的說法叫爺們戰法。因此，對指戰員的個人素養要求極高，如能倒在隊形中是一種榮耀。
不是說誰先開槍誰就先贏，而是誰的隊形先亂誰先輸。據當時統計，先死人的一方往往贏的多敗的少，戰死式進攻是對對方的一種精神考驗。英法戰爭期間，英國的一位士兵在日記中寫道，“法軍排著整齊的隊形像山一樣壓過來，我軍排槍不斷，他們不斷有士兵倒下又不斷有士兵補位，我軍有些騷動”。
更可貴的是，也是我們中國人無法理解的，就是燧發槍初期各國都不約而同默守一個規矩，就是不向敵方的三種人射擊：指揮官、鼓樂手、旗手，以讓對方保持良好的態勢。據後來統計，確有個別中彈者，但數量極少，證明雙方都執行的不錯。中彈的大體可理解為槍的準度不高造成。後來索性把這個默守寫進戰爭法中。
戰爭法中，雙方紅十字受保護且有救助敵方傷病員的義務，叫人道主義。其實這個規矩就源自歐洲的紳士戰觀念。
因此，我給歐洲人打仗總結了五個精神：實力精神、誠信精神、可戰精神、冒險精神、和解精神。大概現代的極限運動就是冒險精神的體現吧。
什麼叫可戰精神？就是不排斥戰爭：和平手段解決不了就用戰爭解決，而且要宣戰。什麼叫和解精神？就是對強者要屈服，對弱者要寬容。而不是死戰到底，死戰對誰都不利，非洲各部就是死戰的典型。
（2）宋襄公的泓水之戰，是一個被我國曆代嘲笑的戰例。我認為，這是一個貴族思維的戰法，愚蠢不愚蠢單說，從思路上與紳士戰法相同，且在宋襄公之前這種戰法還是佔一定統治地位的，但後來就開始倒向智謀。
兩個例子說明，用實力（紳士）思維引領戰爭，得到的一定是國家的實力。宋襄公是最後採用貴族戰法的人，他是對的。
3，大國不尚謀。
擺錯了實力和智謀的位置，後果很嚴重。戰爭體現的是你國國民到底是想玩真的還是想玩假的問題。
（1）實力始終是兵法的首位。拳擊臺上，10歲小姑娘對陣泰森，小姑娘智謀再高也無計可施。
（2）戰爭中，計謀和實力缺一不可：實力超強靠威勢（不戰而屈人之兵）、實力相當靠實力、實力稍弱靠計謀、實力超弱靠和解。因此，計謀的施用空間還是很小的。
（3）從格局上說，實力其實是最大的智謀，且遠高於智謀。
（4）尚智謀看重的是眼前，尚實力看重的是長遠。
（5）我認為：民道為本、兵道為用。意味著軍事民事會互有體現：
第一，兵用軌道，民就用詭計。如果是外用詭計還可理解，但實際中詭計往往首先是且主要是內部使（內卷），到了這時必然削弱國家實力。因此，智謀其實是窮人邏輯。窮人的最大特點是好算計，且都是小算計。
第二，民道認可假的，兵道就認可假的；兵不厭詐，意味著民道尚假。
4，孫子兵法萬能——中國人對智謀的錯誤理解。
（1）把勝負都鎖定在了陰謀上，但真正玩陰謀卻又不行了。老說中國人心眼多，可你看哪次動心眼動過人家了？商務談判就是例子，我們一手託兵法一手託36計，可哪次佔上風了。為什麼？兩個原因：小聰明誰都能看出來、實力格局遠高於計謀格局。談判桌上得不到的，戰場上也休想得到。談判在戰後，但能提前看。
（2）尚謀讓我們變弱，弱了以後必須尚謀。否則也不會有36計。
（3）缺乏強者（貴族）意識。不想屈服強者，總想陰謀勝強（比如詐降）；不想學習強者，認為自己最強，把36計都神化了還用學嗎？這不是精神勝利嗎；不想宣戰，只想偷襲。中國內部就有很強的貶低強者的文化，比如對秦始皇看法。日本為何敗於美國？從格局上說是偷襲珍珠港就是失敗的開始。日本在當時確實是強者，但與美國相比確有些窮人意識。
（4）《孫子兵法》的缺陷，在始計篇中集中體現了出來。
第一，原文：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法；道者，令民與上同意……。關於對“道”的理解，孫武只說了一樣，就是民與君主的關係，即效忠君主。但缺了一個至關重要的，就是實力。可更正為：道者，實力也、忠死也。
第二，原文：兵者詭道也。36計大概就是按照這個思路衍生的吧。孫武只說了兵者的一樣，即智謀，但缺了一個至關重要的，就是實力。可更正為：兵者，實力也。
我國紳士戰和計謀戰有兩個分水嶺：軍事上是宋襄公，民事上是《孫子兵法》，民事決定軍事。《孫子兵法》為何有上述兩個致命缺陷？就是因為宋襄公以後再無貴族戰，才有了《孫子兵法》；《孫子兵法》後加深了計謀戰，才有了36計。
不玩真的肯定玩假的，智謀就是出色的假；不求實力肯定求精神，精神勝利就是出色的智謀。
《孫子兵法》衍生36計，36計衍生精神勝利。
——大秦潼關
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