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3.9子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
●“杞不足徵也”，“宋不足徵也”，“徵”，證明、驗證。《集註》：“杞，夏之後。宋，殷之後。徵，證也。”“言二代之禮，我能言之，而二國不足取以為證，以其文獻不足故也。”
“文獻”，和現代的意義不一樣，這裡的“文獻”包括歷代的歷史典籍和當時的賢者兩部分內容。《集解》：“鄭曰：‘獻，猶賢也。’”《集註》：“文，典籍也；獻，賢也。”
劉寶楠《正義》：“據《漢志》，是夫子此言因修《春秋》而發。”認為這是孔子在修訂《春秋》時發的感慨，程樹德贊成，認為“雖別解，實正論也”（《集釋》按語）。
●譯文：
孔子說：“夏代的禮，我能說出它，但杞國不足以為證；殷代的禮，我能說出它，但宋國不足以為證。這是由於他們的歷史檔案和賢者不夠的緣故。若有足夠的檔案和賢者，我就可以引以為證了。”
3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
●“禘自既灌而往者”，“禘”，一種極為隆重的大祭之禮，天子才能舉行。“灌”，本作“祼”，祭祀的程式之一。古代祭祀，用活人代受祭者，叫作“屍”，一般用童男童女。第一次獻酒給屍，使之聞到“鬱鬯”（一種配合香料煮成的酒）的香氣，叫作“祼”。
《爾雅》：“禘，大祭也。”
《集註》：“趙伯循曰：‘禘，王者之大祭也。王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之廟，而以始祖配之也。……灌者，方祭之始，用鬱鬯之酒灌地，以降神也。”（《集註》釋“灌”不夠準確，前人多有批駁，如王夫之《四書稗疏》等，不贅）
這樣重大的禮儀，孔子為什麼不想看呢？一種觀點認為：禘祭是王者才能舉行的大祭，當年周成王因為周公旦立了大功，特許他舉行禘祭。此後魯國國君都襲此慣例，屬於“僭用”，屬於“非禮”，所以孔子不欲觀之。
《集註》：“趙伯循曰：‘成王以周公有大勳勞，賜魯重祭。故得禘於周公之廟，以文王為所出之帝，而周公配之，然非禮矣。灌者，方祭之始，用鬱鬯之酒灌地，以降神也。魯之君臣，當此之時，誠意未散，猶有可觀，自此以後，則浸以懈怠而無足觀矣。蓋魯祭非禮，孔子本不欲觀，至此而失禮之中又失禮焉，故發此嘆也。’”
本就“非禮”，再加上魯國君臣，在“灌”之後，就逐漸懈怠了，孔子就更不想看了。
也有說只是因為懈怠。清末王闓運《論語訓》：“此譏助祭諸臣之怠慢也。”
●譯文：
孔子說：“禘祭，從第一次獻酒以後，我就不想再看了。”