植樹節植物古詩五首，看看古代人，對於植樹的熱愛和重視
人類和自然的關係實在久遠。上古原始社會，人們就能夠觀察自然，獲得動植物生長的規律，進行刀耕火種。所謂刀耕火種，就是將一塊土地的雜草樹木，砍掉或者焚燒，形成自然的地面，灑下種子，任其生長。大面積的森林因此被破壞縮減。
但是這種方式，還伴生著人們對果樹果實的需求，所以留下種植果木，也成為其中的一環。
所以說種植樹木第一人是誰，實在是難以溯源。
應該說有人類文明，就有種植和種樹。
中國黃帝時代，就已經有完善的五穀種植，黃帝的妻子嫘祖教民養蠶，既然養蠶成為重要的勞動活動，自然伴隨著大量桑樹的種植。雖然說用的也是山陵土地，但是這應該是有意識的造林的開始，雖然未必是退耕還林。
木槿樹因為夏天生長茂盛，且是很好的分界土地的灌木，在舜時代就成為農田樹種，整齊的木槿分隔一片片土地，看起來壯觀，夏天也可以在下面乘涼，木槿樹被稱為舜之花。
《周書·大聚篇》說：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長”。大禹時代實行春天三個月的禁山，以利於草木的生長。
流傳的周穆王的故事裡，他看到風雪肆虐人民，洪水讓人們流離失所，非常痛苦，叫人們多種竹子，因為竹子生長迅速，可以快速利用作為房屋建築材料。雖然竹子，現在不作為樹木，但是，在古人的眼中，它就是樹啊。
先秦時代的呂氏春秋有”“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。“是反對將水裡的魚全部捕撈，那麼明年就沒有魚，將森林焚燒砍伐做成田，雖然稻穀收穫，但是卻沒有野獸。所以，古代有很多地方是以神靈存在而進行封山，禁止人們進入砍伐。
與此同時，種植業在已經開墾的區域展開，獲得格外樹木果實和經濟收益的同時，也綠化了環境，保護了自然。
詩經裡有桃園，有梅果，有柳樹。
”園有桃，其實之餚。
心之憂矣，我歌且謠。
不我知者，謂我士也驕。“詩經《國風·魏風·園有桃》
這是魏國地區的桃樹，已經有專門的桃園種植，北方的農家大量種植桃樹，並以迎娶桃花一樣健康的姑娘為幸福。迎娶的路上一路桃林桃花，象徵多子多福。
而梅樹顯然是長江流域以南的樹種，在周朝廣泛種植北方。皇帝去終南山視察，就是看那裡移植培養的梅樹。
柳樹就不用說，這隨手插條可活的物種，普遍種植古代的農村，有著保護田園，隱蔽房屋的作用。
”昔我往矣，楊柳依依，
今我來思，雨雪霏霏。“詩經
我走的時候，楊柳是春天的青翠婀娜，依依不捨的樣子，我回來的路上，雨雪霏霏。
注意，這柳樹是在哪裡？在通往家鄉的道路上。是誰種植的已經沒有記錄，但是可以說明，在古代的道路上，至少是這位遊子接近家鄉的道路上，是種植著楊柳的，而且昔年楊柳還在，只是雨雪紛飛。
漢朝的皇帝，建立皇家園林，將全國珍貴的苗木納入進去，是收集，也是人工培養馴化。
從漢朝之前，就流行的正月和春天，門口插柳枝，送行送柳枝的傳統習俗流行。
這是民間自發地種柳樹，柳樹再生能力強，容易存活，且寓意長久和挽留。西漢長安灞橋邊上柳樹成林，送別往往在這裡，柳條成為時令送別禮品。
那麼你可以想到灞河邊上的柳樹有多麼繁茂。它們並非天然形成，而是為了防止河流泛濫，而種植的護理河的樹。有理由相信，這河邊的柳樹是官方和民間共同完成。
有人說，道路植樹起源於漢朝之後的西魏。這肯定是不對的。
難道漢朝的道路是光禿禿的嗎？就算是光禿禿，還有這麼多人手持楊柳的種下，也會迅速成為一道綠色的風景。
東漢末年到三國魏晉時代，是個動盪的時期，人口銳減，人們生活困苦。
但是越是這樣的時段，越會有智慧的人，心繫民生。
漢朝末年的道士一生董奉，走南闖北，看到北方山林多杏樹，而南方卻很少栽種。他在南方貧窮的地方行醫，不收分文，要求輕症痊癒，在山上種植一棵杏樹，重症痊癒，在山上種植五棵杏樹。不數年，這裡變成萬棵的杏花山，夏秋有累累的杏子，這些杏子，又可以促進貿易，獲得糧食，他用這些糧食賑濟災民，改善民生，而這裡也因為杏樹而繁榮。
不單山林得到果木的相互保護，人民因此有了足夠的食品，實現人與自然的良性發展。
還有一位就不能不提。就是歷史上有名的美男子”潘安“。
“若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”庾信《枯樹賦》：
說潘安是花樣美男，實在是輕薄了他。他祖父是太守，父親是朝官，從小跟隨父親四處做官，見多識廣，聰明聰慧，而且我相信他得之了祖父和父親熱愛土地和人民的醇厚思想的薰陶，以農為本。他給晉武帝的一篇賦裡，就是頌揚躬耕美德。
20多歲，他調到河陽做縣令，發現這裡的人窮，互相扯皮打官司。他找到了問題癥結所在，就是窮。然後發動一縣的人種植桃李果樹。很快這裡的人發家致富，官司也沒有扯的了，春天種樹看花，秋天賣果，倉廩足而知禮儀。窮山惡水變成了花果之鄉。
有了如此政績，年輕的潘安每每出門時，都被群眾熱情擁戴，扔花扔果子，肯定還有少女扔愛情。
後來潘安治理地方的這種有效舉措被廣泛推廣。即利用了荒山，也增加了人們的收入和生活質量。事實證明，這個一千年的方法，現在還有效果。
將大量的荒山，用適合的果木維護，既增加了自然山林的活力，草木的旺盛，綠化環境，改善空氣，也改善了經濟，拉動了旅遊。
那麼官方明確規定道路用樹木做行道樹，以代替原來堆積土臺做計數里程標誌，是在西魏。也就是說官方明確規定，修建道理，必須種植樹木。這樣可以減少道路的風化，養護地基，降低人工維護的成本，也給旅人遮陰避雨。所謂前人栽樹，後人乘涼。
唐朝更是明確規定，官道上必須種植樹木，而地方上的植樹造林，樹木維護也納入官僚的考核。
可以說幾乎所有的唐朝官員詩人都有過種樹的經歷，而且他們也樂於這麼做。
為代表的就是白居易和柳宗元。
白居易是每到一個地方，都大量的種樹，種花草，且規模越來越大。
“三年留滯在江城，草樹禽魚盡有情。
何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。”唐 · 白居易《別種東坡花樹兩絕 其一 》
白居易在任江西江州司馬期間，將種樹做成政令，率領人民在荒山上種桃樹李樹梅樹，他的思路和潘安一樣，花木繁榮，經濟收入提高，自然鄉民之間的訴訟就少了。大家都忙著種植新品種，期待果實，收入，前景光明，生活有盼頭，鳥語花香。
當然這也是因為白居易本身對於農業熟悉，肯鑽研，他選擇推廣的樹木，肯定不是花架子的工程，是既能夠綠化山水，也能給農民帶來收益。
為什麼說他規模越來越大呢？因為植樹幾年就看得到切實的收益，百益無一害，還能在勞動中調節心情，所以白居易幾乎是能夠種植的東西，他自己都要嘗試，比如將南方的枇杷荔枝種植在北方，比如將山櫻花引種到城市，後來成為唐朝長安的一道風景，被日本帶了回去。
做得最大的就是改造西湖。在任杭州刺史期間，他率領百姓疏通西湖，將西湖水能夠用於城市飲水，重要的是修建了柳樹連天的白公堤，成為唐朝杭州又一條對外的主幹道，在青山綠水間，改善了民生，繁榮了經濟。
“柳州柳刺史，種柳柳江邊。
談笑為故事，推移成昔年。
垂陰當覆地，聳幹會參天。
好作思人樹，慚無惠化傳。” 中唐 · 柳宗元《種柳戲題（819年）》
還有一個和白居易同時代的柳宗元，也熱愛植樹。在做柳州刺史期間，全城種植柳樹，成為最美的柳樹城。柳樹不僅保護著柳江的堤壩，也因為一城春柳，變得極其具有旅遊價值，而生活在柳蔭下的柳州人，自然享受著柳樹美麗的綠蔭。
柳宗元並非只種柳樹，柳樹用以裝飾城區和道路的綠蔭樹。他其實更多的種樹是面向農村，拉動農民的收入增長。“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。”在柳州城北，發動群眾種植優質柑橘。
種植白朮，荷花，竹子，木槲，這是有詩記錄的，沒有詩記錄的那就更多。
宋朝之後，果木花木花卉的種植更加繁榮。
宋太祖趙匡胤下令每戶按照土地擁有的多少劃分，按照等級必須種植樹木。比如一等戶必須種植雜樹一百棵，普通田戶，也要求二十棵，鼓勵種植桑麻，不得隨意砍樹。
這些政策極大地改善了生態壞境，增加了土地果木的產量，農民富庶國家安穩。
那麼這麼大量的林木花卉，滋生了有宋朝特色的賞花和審美，就是按季節，全民簪花和消費時令水果，帶動了經濟和文化蓬勃發展。
那麼在當代，三月十二日雖然是法定的植樹節，強調了植樹的重要，實際上各地的植樹活動早在立春左右就進行，一直會持續到清明節左右。
熱愛自然，保護自然，改造自然，回報自然，自然也會回饋得更多。
青山綠水，就是金山銀山，一樹一木，都當愛惜。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。