達摩祖師西來意
黑是字，白是紙，你憑什麼來了生死？
參禪，乃釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾，所傳之微妙心印法門。迦葉祖師當時明白佛的意旨，遂破顏微笑，自此，佛祖心印法門便有得傳承。本來，迦葉祖師已一百多歲，且他修頭陀行，常抖擻精神用功，不會隨便笑。這次微笑，是因為他得到佛陀“以心印心”之表示。
釋迦牟尼佛將此法門傳予初祖迦葉，迦葉又傳與阿難，阿難傳與商那和修，商那和修又傳與優波鞠多。祖師們代代相傳，傳到廿八代，即菩提達摩祖師。達摩祖師見到當時的印度人根性尚未成熟，而中國人的根性卻成熟了，能接受大乘法，於是從印度飄洋過海，在廣州登陸；故廣州又名“西來初祖地”。可是當時廣州人，還未能接受這個大乘法，不認識達摩祖師，把他叫作“摩羅叉”。達摩祖師乃專程去南京，本欲先度神光。神光升坐講經說法，辯才無礙，講到天花亂墜，地湧金蓮。
達摩祖師問他：“你為什麼要講經？”答曰：“我在教人了生脫死”。達摩又問：“黑是字，白是紙，你憑什麼來了生死？”神光聽了，大不高興，認為達摩在毀謗三寶。於是脫下頸上所掛的鐵念珠，一股腦兒朝著達摩就打，把他兩個門牙打掉！古人很多懂得武術，但出家人既不能隨身攜帶武器，遂掛著一串鐵造的念珠。這念珠很重，若和尚發起火來，隨時可以拿起來打人。
據一般的傳說，聖人的牙齒若掉到地上，該處便會大旱三年，餓死很多人。達摩祖師雖然被打掉兩顆牙齒，但基於慈悲心不願人民受苦，沒有把牙齒吐到地下，而是往肚子裡吞了。故中國有句俗語：“打牙往肚咽”，即起源於此。既然話不投機半句多，達摩祖師見到現在與神光不契，便向河南嵩山走。在路上遇著一隻鸚鵡，鸚鵡問他：“西來意，西來意，請你教我出籠計。”達摩祖師曰：“出籠計，出籠計，兩腿長伸兩眼閉，這便是你的出籠計！”
鸚鵡一聽也就懂了，於是伸直兩條腿，閉起雙目，躺在籠中裝死。牠的主人回來一看：“啊！鸚鵡怎麼呢？”於是把籠子打開了，把鸚鵡拿出來，放在手裡，看了又看。主人想：“鸚鵡動也不動，好像是死了，可是為什麼身上還有暖氣呢？”正在猶豫，把手掌張開之際，鸚鵡看見機會來了，一展翅就飛跑啦！就這樣而得到自由。
從這個公案觀之，我們人天天何嘗不像籠子裡的鸚鵡？雖然有人天天餵我們，可是無生死自由，糊塗生，糊塗死，未真正明白本來面目。欲得生死自由，首先要活著時裝死人一般。所謂“若欲人不死，須下死功夫。”
修行要真正來也明，去也白，要知道自己生從何來？死從何去？自己為什麼做不得主？若說“這個身體是我的”，為什麼不能使它青春常駐？人從少而壯，由壯而老，由老而死，為什麼你不能使身體不老？到病時你便做不得主，到死時更無把握。因此，必要弄清楚這個生死問題。所謂“來時 糊塗去時悲，枉在人間走一回；不如不來亦不去，亦無歡喜亦無悲。”人糊糊塗塗地出生，又糊糊塗塗地死去，死得憂悲苦惱。若被這種境界轉，做人真沒意思；若能不來不去，豈不是更好嗎？這樣則無喜無悲，得真自由。
人們不要被關在籠子裡，什麼籠子？人的身體是地水火風四大假合，而本有之佛性則關在四大的籠子裡，如鸚鵡不能出籠。現在你想出籠，要學無罣無礙、無憂無慮、無煩無惱。即是要定得住，所以要打坐。每人需要自己了生死，旁人不能替你做，只能替你指出一條路，但必要你自己走。若想真出籠，必要自己努力，下一番苦功夫！
──於一九八七年二月廿三日
坐禪為攝心
人為什麼沒有智慧？就因為心到處跑。
坐禪這一法，乃修行必經之路。何謂禪？“禪”不是中文，是梵文Dhyana之簡稱，此雲“思惟修”，亦云“靜慮”。由於中國人喜歡省文，而謂之“禪”，故有“坐禪”或“打坐”等名詞。顧名思義，“打坐”是要坐，坐著為什麼？為攝心。
一般人雖然坐在那裡，但心不在焉。心到何處去了？去打妄想，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花錢便坐上火箭各處跑，妄想紛飛，不容易控制。人為什麼沒有智慧？就因為心到處跑。人為什麼一天比一天老？因為心各處馳逐。比如一部新車子，你到處亂開，必定用很多汽油，如此既浪費汽油，結果車身及機件也產生很多毛病，把車子就弄壞了。人的身體亦同此理，你若不懂好好管它，讓它任意到各處跑，也必定浪費很多汽油。什麼是汽油？就是你寶貴的精神。不管你添多少汽油，也把它耗費了；像人天天吃補品，說有營養能補助身體。可是，你若不懂珍惜自己的精神，到處外馳，則吃多少補品也補不了所丟掉的精神。所以經雲：“制之一處，無事不辦”，必須把心收攝回來，使它定在一處，才不致浪費精神、透支精神。這比如你懂得開車，不使它橫衝直撞，則不會遇到意外，而車子也能用很久。同理，人的身體若懂得修養，則身不會老，且不會死。
有人說：“這個話我不相信，人人都會死，連釋迦牟尼佛也要入涅盤，怎說不死呢？”當知佛入涅盤，不像一般人的死亡，而是進入不生不滅圓滿寂滅之境。佛已開大智慧，生死解脫，來去自由，佛並沒有像一般人因病而死亡，而是他所作已辦，化緣已盡，才示現入涅盤。佛臨入滅時，召集了十方菩薩、聖賢僧、羅漢、比丘、一切天、人及眾生，同時法會上相見最後一面，足見佛是去得明明白白。大家欲究詳情，可參考《涅盤經》。
打坐，即是攝心，也即是攝身、口、意三業清淨──則身不犯殺、盜、淫；口不犯綺語、妄言、惡口、兩舌；心不犯貪、瞋、痴；意念不向外馳，則身心平安，此為坐禪之開始。坐禪即是調身調心，令你身無病痛，口無不善言，意無爭、貪、求、自私、自利，三業清淨，智慧現前。坐禪即是返本還原，找著自性本有的智慧，大放光明。
大家來學佛法，要忙裡偷閒，就算少吃一頓飯，少賺一點錢，也必定要來學法，要拿出真心才會有感應。假如你看吃飯比學佛重要，賺錢比學佛重要，則永遠也學不了佛法。應該把佛法看得比任何事更重要，這是佛教徒應有之態度。
──於一九八七年三月七日
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