魏晉時期文壇，在“竹林七賢”之中，有一對叔侄入列其中，分別是叔叔阮籍，侄兒阮咸。在“竹林七賢”之前，文壇影響力較大的是東漢末年的“建安七子”，其中有一位叫阮瑀的文學家位列其中。阮瑀何許人也？他是阮籍的父親，是阮咸的爺爺。三位姓阮的傑出文學家，在當時那個年代可以說成為一段佳話。今天，我們先來了解一下阮瑀，這位阮家第一代文學家的六首詩，體會東漢末年時期詩文的妙處。
阮瑀出生於戰亂年代，他才華出眾，年輕時曾拜才女蔡文姬的父親蔡邕為師。經過名師指點後，阮瑀能寫出精煉文章。據說，曹操聽說有這樣一位有才華之人，便招其為官，但阮瑀多次不應，還跑到深山裡躲起來。曹操一氣之下，放火燒山，才逼出阮瑀，後者也只能勉勉強強的成為曹操的幕僚。據說，來到曹操身邊，阮瑀與另一位入圍“建安七子”的陳琳一起寫軍中檄文。
在曹軍中，阮瑀展現出寫文章的才華，據說他寫的文章書信，隨筆而來，而且沒有任何錯誤和不妥的地方，文字用得恰到好處，多一個字顯多，少一個字顯少。他不僅能夠寫出好文章，還精通音律。由於阮瑀有一股傲氣，曾經多次想辭官，有一次曹操想煞他這股傲氣，在一次宴會上，曹操安排阮瑀在樂隊中，等著看笑話。沒想到的是，阮瑀即興撫弦，向曹操表達忠心，曹操看完大悅。
相比較其他建安七子，阮瑀的詩成就相對較低，其一因為數量原因，不過有12首存世。其二是因為藝術水平不高，五言詩受到漢樂府的影響，文化不足，形象不夠鮮明，藝術水平未達到高標準。在風格上，阮瑀的詩缺乏勇於進取的激情澎湃。但如果從我國詩文傳播歷程方面來考慮，阮瑀的詩還是有一定文化傳承上的價值，他的詩不僅能體現出獨有的特點，還是當時政治環境的寫照。
阮瑀存世之作並不多，十餘首詩，在他僅存的詩作之中，不乏用典的文字，既能體現個人特色又能反應時代特點。他用典故在尊重傳統的前提下，不拘於一成不變的方式，尤其儒家經典在他的詩作之中地位不再是高高在上的，當然這與時代背景有很大關係。因為，阮瑀出生的年代，是漢朝行將就木的階段，為此儒家思想也受到衝擊，動亂的社會現實催人清醒，百姓被禁錮的思想即將被解放出來，所以儒家經典不再是必然選擇。
另外，阮瑀雖然身具大才，又被曹操招募，但他內心不是嚮往這種生活的。他也沒有強烈的建功立業的願望，也沒有要進入官宦之路迫切願望，反而他很排斥，為此儒家較為激進的典故並不適用於阮瑀這種心態的文學家。相比較而言，阮瑀引用史書增多，由於史書中記載了大量的、真實的人和事，是典故寶庫，又因為史書語言凝練精確，是文人值得借鑑的。
總體來講，阮瑀的詩歌成就雖然不能比他的散文，但在用典的形式上還是有一定的個特色。他的詩質樸自然，敘事抒情，細品後能夠感受到那個時代的氣息。今天，我們就來欣賞阮瑀的六首詩作，體會文字背後的文化魅力。
