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青絲有言
黃山風姿獨具，以“四絕”著稱：文公山晨鐘暮鼓朱子詩篇；大彰山魏晉風流書韻流淌；清涼峰山花爛漫遠古鄉音；牯牛降綠意蔥濃九龍戲水；智者樂水，仁者樂山，遊者樂陶陶而忘返。
張紫梁
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國畫大師劉海粟曾十次登上黃山，坦言“黃山是我師”，說明黃山主題宏大，需要不斷膜拜，才能瞭然胸間。師化自然，心造自然，才能留下燦然的筆墨。功力決定眼界，我再一次的登臨黃山，不可能有名家不一樣的敘述，但有著自己對黃山的另眼相看。
看山還是山
寄情山水，在於山的姿勢，水的痕跡。
“水是眼波橫，山是眉峰聚”，山水一旦賦予了人的想象與情感，那種文字營造的神奇空間足以令人馳騁而入神許久，文字聚集起來的力量，在大自然中，在遊記中，甚至在人文地理中顯得耀眼奪目。
明代徐霞客遊覽黃山時盛讚：“薄海內外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！”此言抒發的情感，以及頂禮膜拜式的讚譽和斷論，流傳至今，更有了“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的演繹。
徐霞客這位大人物固然影響深遠，後人因此循著這種眼光不敢越過藩籬。人們對大山名川的喜愛之情需要抒發，尤其是文人騷客所讚譽的山水，落筆雲煙，還要驚天動地，撼人心旌，用詞煉句無不用其極，令後人難以望其項背。
古來聖賢多寂寞，唯有飲者留其名。連飲者都要後來居上，睥視聖賢，以博“飲”名，何況乎名隨山川、詩文留於其中。江弢寫雁蕩“欲寫龍湫難著筆，不遊雁蕩是虛生”，極力謳歌雁蕩山水，“不遊”是虛生，與“不到長城非好漢”同樣具有非此即彼的藝術誇張效能。
放之於其他詩文，抑或是黃山的，各式各樣的表述獨執一詞，相互爭鋒，產生的獨特的藝術效果。想越過“看山是山”的境界，不受束縛的多元審美才是當今時代 多元化的體現。
而黃山之美，恐怕只能每個人獨自體會。我不敢描述，“不敢”是怕一說就錯了。
看山不是山
黃山四絕：雲海，奇松，怪石，溫泉。奇松的代表非“迎客松”莫屬。遊人如織無非一睹其貌，領略作為遊客投身黃山懷抱的愉悅感和豪壯感。
我並不隨流，相反關注在附近賓館的黃山“迎客松”攝影展。在影像技術尚未來臨時代，名川大剎其名其美只能藉助詩文，遊記，圖畫相傳。
黃山迎客松之名始見於1859年黃肇敏的《黃山遊記》。就攝影展有關“迎客松”年序上看，最早的1914年民國實業家，政治家黃炎培的作品。
在那個年代能擁有照相機是非常稀有的事（據說第一次攝入鏡頭的是1912年，但未見真實照片），黃炎培的攝影開啟了“迎客松”新的美學歷程。迎客松像張展開的巨大臂膀，敞開懷抱迎接八方來客。
遊人被美景所吸引，被氛圍所感染，紛紛簇擁在迎客松前面，一張張美拍，留下剎那的永恆。
對於“迎客松”的喜愛，更體現於攝影家們層出不窮，不厭其煩的演繹，晨輝暮陽，晴風雨雪，四序替換，都展現了“迎客松”傲人的風姿和年月的蘊籍。
我始終沒在“迎客松”跟前拍攝，因為無論是誰的作品，大概都逃不開這樣的角度——所不能選擇的角度，自第一張攝影作品誕生至今，囿於地理條件，幾乎只能從一個角度去觀賞，拍攝，無法逃脫比較固定角度的左右，是最理想的，也是最致命的。
迎客松的拍攝，一個美的角度演變成千人一面的角度。正如所有人看山都是山，那人山背後體現出的人文精神和獨特核心往往會被忽視。
看山還是山
“搜盡奇峰打草稿”。胸中的萬水千山時常佈陣，眼前的景色都是雲捲雲舒的素材。
在駐足時候，驀然回首，眼前呈現的是與別人不一樣的景緻。這樣的景色沒有約定俗成的，大家趨同的有著不可逾越的審美範圍，不張揚，不虛飾，自有一番無意於佳乃佳的妙趣——這是自己發現的景色，這樣的儀容，氣質，風含情，水含笑，那麼的風情無邊：
在雨霧撩過之時；
在陽光普照之間；
在風過耳畔之刻；
在水波柔軟之中；
……
離開黃山，心神盪漾。回首的景色都無比深情，包含了我的端詳，驚奇，讚歎，在千萬思緒湧起之際，望見“賞松石養性，望雲山抒懷”。
豁然開朗，以前的我，正像是一位泅渡人生的行者，在那追尋的彼岸上還站著一位曾經的自己。
看山還是山，我亦是我。
此刻，黃山永存我心，再也不會離去。
About the Author
作者簡介
張紫梁，副研究員，作家 、詩人、 篆刻家。著有《今夜無詩》《匠心斯印》專集被國家圖書館、 浙江圖書館收藏。舉辦《你和我曾經年輕》個人詩歌朗誦會。
標題題字：張紫梁
攝影作品：選自中國黃山
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二審：徐海生
終審：項其敏
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