前些年，網路不發達，受86版西遊的影響，大多數人以為挑擔子的是沙僧；近幾年，自媒體興起，在營銷號的推廣下，又有很多人認為挑擔子的是豬八戒。
其實，這兩者都不對，或者說不全面。
86版西遊這麼拍，是為了突出沙僧的老實，以及豬八戒的懶散。營銷號這麼說，純粹為了流量。
86版西遊是一代經典，而反經典的話題向來非常有熱度。營銷號為了流量而存在，哪裡會管自己的文章正確與否，會不會誤導他人？
所以，他們就抓住如來所說的“因汝挑擔有功，加升汝職正果”這一句，把挑擔子的功勞都給了豬八戒，全然不顧別人也挑過擔子的事實。
這些營銷號的運營者，自己有沒有看過《西遊記》的原著都很難說。
言歸正傳，《西遊記》裡，都有哪些人挑過擔子呢？
唐僧離開長安的時候，唐太宗給他配了兩個從人、一匹白馬。兩個從人拿行李，一匹白馬馱唐僧。
原著更符合實際。大唐又不是窮弱小國，皇帝欽差怎麼會孤身一人上路？不過也可以理解，86版西遊劇組資金緊張，只能揀著重要的情節拍，不重要的只能刪了去。
饒是如此，還是漏了很多重要的情節，十年後才補了上去。
行李不多，只有錦襴袈裟、九環錫杖、紫金缽盂、通關文牒、避雨遮陽用的斗篷等物，分兩個包裹。兩個從人一人一個，用不著擔子。
既然此時還沒有擔子，為何把他倆列入呢？
因為“挑擔子”是“拿行李”的代稱，誰為了挑擔而挑擔呢？他們兩個是拿行李的，自然可以列入。下面的白馬同理。
三人一馬剛出大唐國境數十里，就遇見了一夥妖怪，為首的叫“寅將軍”，是頭老虎精。
寅將軍正要指揮小妖把他們三個吃掉，“熊山君”（熊精）和“特處士”（野牛精）聯袂來訪。
看到被抓的三人，特處士毫不作假，笑問寅將軍：“此三者何來，能待客否？”寅將軍和他的關係不錯，迴應：“奉承，奉承！”（意思是“好啊，好啊”）熊山君倒還記得為客之道，進言：“不要吃完，吃兩個，留一個。”
於是，兩個從人被吃了個精光。
若不是熊山君，這位名不見經傳的寅將軍，就達成了“吃唐僧肉”的終極任務。
唐僧差點被嚇死。第二天早晨，太白金星解開繩索，救醒唐僧，引他繼續西行。唐僧把行李放在馬背上，自己牽著馬，獨自踏上征程。
兩個從人死的真慘。太宗所賜白馬被小白龍吞吃之後，觀音如此為他開脫：
“你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”
難道這兩個從人之死，也是因為他們都是凡人，歷不得千山萬水，去不得靈山佛地？誰讓他們不是佛祖的二弟子呢。
離了太白金星，走了半日，唐僧遇見了鎮山太保劉伯欽。得他護送，唐僧有驚無險的到了兩界山，救出猴哥。
而後，猴哥就擔起了拿行李的任務：
卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，揹著行李，赤條條，拐步而行。
大家說，為什麼猴哥不用金箍棒擔起兩個包裹呢，是不是因為金箍棒太滑？
第一次出現擔子是什麼時候？猴哥帶上緊箍，只能死心塌地扶保唐僧之後：
“行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔，只存得一擔行李，不見了馬匹。”
師徒兩人走到鷹愁澗的時候，猴哥已經擔上擔子了。可能是猴哥背行李久了手麻，砍了一條樹枝，做成了扁擔。
猴哥這副擔子，一直挑到收服豬八戒。猴哥本就不是沉穩的性子，也不是吃虧的主，有了師弟之後，馬上就卸了擔子，給豬八戒挑上。離開高老莊的時候，已經變成了這樣：
遂此收拾了一擔行李，八戒擔著；背了白馬，三藏騎著；行者肩擔鐵棒，前面引路。
豬八戒不僅要挑擔子，還要牽馬；猴哥只管開路。從此之後，猴哥再未挑過擔子。
第二十三回，八戒抱怨勞累，問猴哥：“你走路輕省，知道這副擔子多重嗎？”猴哥是這麼回答的：“自從有了你和沙僧，我就不挑擔子了，哪裡知道多重？”氣死人不償命。
大家不要以為豬八戒進團之後，擔子就是他一個人的活。猴哥說：“自從有了你和沙僧，我就不再挑擔子了”。很明顯，這副擔子沙僧也會挑。
還是23回（四聖試禪心這一回），八戒抱怨之後，師徒四人繼續西行，走到了菩薩點化的莊園。
唐僧下了馬，沙僧歇了擔子，八戒牽了馬匹道：“這個人家，是過當的富實之家。”
看來，豬八戒抱怨之後，沙僧就接過了挑擔子的任務。
還有第25回，師徒四人從五莊觀逃出來，累了一夜，天明時分決定在路旁的樹林裡歇息：唐僧下馬倚松坐下，沙僧歇了擔子打盹，八戒枕著石睡覺。
第32回，八戒對沙僧說：“沙和尚，歇下擔子，拿出行李來，我兩個分了吧！”
……
可知，豬八戒和沙僧，是輪換著挑擔的。
如來評判唐僧：取真經有功；評判猴哥：煉妖降魔有功；評判豬八戒：挑擔有功；評判沙僧：登山牽馬有功。
難道真經不是師徒四人一起取的？難道豬八戒和沙僧沒有煉過妖降過魔？難道豬八戒和猴哥沒有牽過馬？
所以，如來的評判，只是為自己對他們的加封找一個理由罷了，並不是全面描述他們的功績。營銷號斷章取義，誤導大眾。