諸經之首大道之源
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
易
易經是諸經起源，在我國不管是現代還是在古代都有不可撼動的地位，涵蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
易經的核心是簡易、變易和不易。簡易是指世界上任何事物不管有多深奧，只要人的智慧足夠就可以轉換成很簡單且易理解的事；變易則是指事物都在不斷的變化發展，沒有東西是萬古不變的，否則宇宙萬物就不會形成；不易則是指雖然萬物都會變化，但是卻有一個東西唯一不變，那就是萬物皆變這個規律是不變的。
五行
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。即“天人合一”。其是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，周代的易書《周易》，並稱為“三易”
《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦。也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域裡的千古之謎。
寶
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，《易經》包含了《周易》。如《周禮 春官 大卜》所說：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易。
按照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化、道家的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
景
易經的表達方式是陰陽八卦，這種思想對於古人的為人處世影響很深，事實上它也是有很積極的意義和作用的。簡單的說就是讓人在面對事物的時候，要注意觀察事物，然後找到它的執行規律，最後進行適當的安排，才能有最後的結果，而不論是待人或者處事，都應該有適當的度，不能走極端。
運
但是大多數人第一印象就是一個算卦的，《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。對於有心人來說這就是一座書庫，包羅永珍，取之不盡用之不竭。但是對於心存歹念的人來說，就是一個聚寶盆也是取之不盡用之不竭。專做坑蒙拐騙。流傳下來普遍的一句話是，學易經的沒有好下場。但這也看人吧，像張良，劉伯溫等。易經是對事物的總結，未來的規律的摸索。學好理解掌握他，用在現代的社會就是萬金油，坐上濱。