40
《道德經》通解·章四十
原文以馬王堆出土的帛書《老子》甲本為主。紅色字型為原本殘缺、後人校補。這一章甲本全部殘損，根據帛書《老子》乙本校正。
原文：
上士聞道堇能行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，弗笑，不足以為道。是以建言有之曰:明道如費，進道如退，夷道如類，上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大方無禺，大器免成，大音希聲，大象無形，道褒無名。
註釋：
上士聞道堇能行之：上士，智力水平達到智慧等級的人；智者。堇（jǐn），一種草藥，可治療刀傷，能短時間內止住流血；故“堇”有“短時間內的”意思，是該字的基本義項。“堇”古通“勤”。此處的“堇”應該是本義。☆智者聽人言道之後短時間內能踐行道。
中士聞道若存若亡：中士，智力水平處於愚蠢等級的人；愚者。☆愚者聽人言道之後將信將疑、狐疑不定。
下士聞道大笑之：下士，智力水平處於矇昧等級的人；矇昧者。☆矇昧者聽人言道之後會大聲嘲笑。
是以建言有之曰：建，本義為樹立；引申指設定、建立，倡導、提議、建築等。☆因此有這樣的說法。
明道如費：費，本義指“因物價高而多耗錢財”，散財，使用掉，耗損，消失。☆明擺著的道好像被用掉了一樣。似有似無。
進道如退：進，進入。退，出來。☆進入了道好像又退出來一樣。似有似無。
夷道如類：夷，本義是平、平定，夷為平地；第十四章有“搏之而弗得，名之曰夷”，這裡的“夷”是指抓不到的細微。類，本義是區分相似或相同事物的方法，分類；意指可以分辨出來。☆看不見摸不著的道好像又能分辨出來。似有似無。
上德如谷：上德不德，是以有德。上德就是得到所有。☆擁有了一切又好像空曠的山谷一樣什麼都沒有。
大白如辱：☆特別潔白又好像汙點。
廣德如不足：☆獲得了很多好像又不夠。
建德如偷：建，建成、實現了，眾人皆知的成果。偷，行動瞞著別人。☆眾人皆知的獲得好像是偷來的一樣還想瞞著別人。欲蓋彌彰。
質真如渝：渝，本義指水變汙濁，引申指改變（多指情感或態度改變）。☆性質真切穩定好像又在改變。
大方無禺：禺，區域，角落。☆無限大的方形沒有邊角。
大器免成：免，去掉、不需要，不受影響、不能被涉及。☆無窮大的器物免於成型。
大音希聲：☆無限大的聲音是聽不到的。
大象無形：☆無窮大的形狀是看不見的。
道褒無名：褒，本義指（衣服）寬大；引申為廣大、高大，又引申為讚美、誇獎。無，是精神。☆道讚美的是用“精神”命名的存在。
通解：
上士聞道堇能行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，弗笑，不足以為道。
智者聽人言道之後短時間內就能依道而行；
愚者聽人言道之後將信將疑、狐疑不定；
矇昧者聽人言道之後會大聲嘲笑，如果矇昧者不嘲笑，那不足以是道。
★人的內因是有差異的，即人“得的一”是不同的；所以人對“道”的理解完全不同。得到“智慧基因”的人能很快理解道、踐行道；得到“愚蠢基因”的人是持懷疑態度的；得到“矇昧基因”的人肯定會嘲笑。
顯而易見，上中下三種人的“得一”不同，決定他們的“德”即獲得不同。為什麼會這樣？因為“道”不是簡單的存在，需要人有足夠的智力才能理解它。
人能得到什麼（即人的德）是由人的智力水平（精神力量）決定
。
下面用八個“如”來描述“道”複雜的原因。
是以建言有之曰: 明道如費，進道如退，夷道如類，上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。
因此有這樣的說法：明擺著的道好像被用掉了一樣，進入了道好像又退出來一樣，看不見摸不著的道好像又能分辨，已經得到了所有又好像空曠的山谷一樣什麼都沒有，看似特別潔白好像又有汙點，廣泛的獲得好像又不足夠，眾人皆知的獲得好像是偷來的一樣，性質真切好像又在變化。
★這樣的“道”顯然很複雜，似有還無、讓人捉摸不透。怎麼樣才能理解呢？需要有“無限”的概念；如果不能理解“無窮大”就無法理解道。
大方無禺，大器免成，大音希聲，大象無形，道褒無名。
無限大的方形沒有邊角，無窮大的器物免於成型，無限大的聲音是聽不見的，無窮大的形狀是看不見的，道稱讚的是用“精神”命名的存在。
★宇宙就是無窮的時空，宇宙萬物都是“道”的產物，無處不在、無邊無際。但不管“道”是多麼的無限、無窮，精神總是瀰漫在其中。
精神就是電磁，不管是在真空中還是物體中，永遠充滿了電磁
；這是現代科學發現的事實。只有能明白客觀存在的精神就是電磁，就能明白道。人的思維活動本質是電磁活動；人的智力就是人的精神力量；精神是產生力的原因；因此，人能得到什麼由人的智力決定。人能做什麼樣的工作是由人的智力決定的；且人的智力可以變化。
多數人以為這一章講的是“道”，大錯特錯。人家說的是“德”，說的是人能得到什麼取決於人的智力水平。
譯文：
智者聽人言道之後短時間內就能依道而行；
愚者聽人言道之後將信將疑、狐疑不定；
矇昧者聽人言道之後會大聲嘲笑，如果矇昧者不嘲笑，那不足以是道。因此有這樣的說法：明擺著的道好像被用掉了一樣，進入了道好像又退出來一樣，看不見摸不著的道好像又能分辨，已經得到了所有又好像空曠的山谷一樣什麼都沒有，看似特別潔白好像又有汙點，廣泛的獲得好像又不足夠，眾人皆知的獲得好像是偷來的一樣，性質真切好像又在變化。無限大的方形沒有邊角，無窮大的器物免於成型，無限大的聲音是聽不見的，無窮大的形狀是看不見的，道稱讚的是用“精神”命名的存在。
主旨：
人的智力決定人能獲得什麼。悟道需要智慧。智者行道，愚者懷疑，矇昧者嘲笑。
《道理與智慧》明確地告訴人們，智力是客觀存在的精神力量；可惜人類目前還不是特別清楚。