甘肅博物館
“絲綢古道三千里，黃河文明八千年。”提起絲綢之路，有一個地方不得不提——甘肅。
甘肅是中國遠古神話傳說中——中華民族人文始祖伏羲、女媧的誕生地，作為華夏文明的發祥地之一。
古代“絲綢之路”甘肅段，因其特殊的地理環境和源遠流長的歷史文化遺存使甘肅位於全國文物大省之列，甘肅省博物館也因得天獨厚的條件，收藏有歷史文物、近現代文物、民族文物、和古生物化石及標本約35萬餘件，成為甘肅省規模較大的綜合性博物館。
天哪嚕，博物館這麼大、珍品那麼多，一雙眼睛怎麼看得過來呢？趕緊跟著小編的步伐，帶你去看必不可錯失的甘肅省博物館十大珍寶。
一、馬踏飛燕
銅奔馬，後取名“馬踏飛燕”
二、《儀禮》簡
武威《儀禮》簡：號稱“天下第一簡”
涼州《儀禮》簡 ，長51—56釐米、寬0。5—0。8釐米，共496枚，1959年出土於涼州磨嘴子6號漢墓，是目前所見《儀禮》的最古寫本，是漢代墨寫隸書的上品。
這批木簡的出土在文獻學的研究上有著重大意義，它使人們看到了漢代寫本《儀禮》和漢代誦習經書的式樣，是研究漢代的簡冊制度的珍貴資料。
同時，由於它不是散亂的殘簡令札，而是完整的書冊，是西漢經書的樣本，在我國所有出土的簡犢中，儲存最完整，大多數墨跡如初，雖稍有殘損，但每一篇首尾俱全，儲存了原書的編題、尾題、頁碼和順序，對研究漢代經學和《儀禮》的版本具有重要價值；另外，此簡字型擺脫了篆書框架，筆態扁勻，筆勢流暢，蠶頭燕尾，逆入平出，工整秀麗，具備成熟的漢隸氣質。
《儀禮》簡冊共27298字，字字是現在研習隸書書法者難得一覽的“隸範”，是價值連城的書法奇品。
三、大雲寺五重舍利寶函
雲寺五重舍利寶函 唐延載元年
1964年12月，在甘肅省涇川縣城關鎮水泉寺發現的唐代大雲寺塔基地宮，出土了一套舍利容器，共5件：由石函、銅匣、銀槨、金棺和琉璃舍利瓶層層套置而成。琉璃瓶內裝舍利子14粒。全套作品精巧華麗，光豔奪目，反映了盛唐時期金銀器製作的高巧水平，也是佛教藝術的珍品。
舍利，梵文為sarira，是指人經火葬後留下的結晶體。相傳佛教創始人釋迦牟尼涅槃火化後，所遺舍利被當時印度的八個國王分取，帶回本國造塔供養。119年後，篤信佛教的摩揭陀國王阿育王，在統一了印度半島的大部分後，為了弘揚佛法，取阿闍世王所藏四升舍利，分盛於84000個寶匣內，並在世界各地建造了84000座寶塔以供之。
隋仁壽元年（601年），隋文帝敕令將所得14粒佛骨舍利送入涇州大興國寺（今大雲寺）地宮供養。
武則天時期，偽造載有女人當皇帝故事的佛典《大雲經》，並“敕兩京諸州各置大雲寺一處，藏《大雲經》，使僧人升高座講解”。在這一政治背景下，涇州在隋大興國寺遺址上建造涇州大雲寺，動工之際，發現了隋代供養的舍利。武則天認為是吉兆，遂請人精心打製金棺、銀槨、銅匣，以玻璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，藏入地宮，建塔立寺。
這套舍利容器，是現今發現最早的棺槨式瘞埋舍利的實物資料，是佛教文化與中國本土習俗相融合的一個例證。被定為國寶級文物，現珍藏於甘肅省博物館。
四、人頭形器口彩陶瓶
在目前已經出土的仰韶文化早期的人頭雕塑中，最為精彩的要數甘肅省博物館的這件人頭形器口彩陶瓶。
人頭形器口彩陶瓶
人頭形器口彩陶瓶1973年出土於甘肅秦安大地灣，高31。8釐米，口徑4。5釐米，底徑6。8釐米，器形為兩頭尖的長圓柱體，細泥紅陶質地，圓鼓腹，平底。腹部以上施以淡淡 的陶衣，器口為圓雕頭像，短髮齊額，五官端正，挺鼻小嘴，面龐秀麗。鼻子、眼睛、嘴皆為鏤空，雙耳各有小穿孔，可以垂飾物。五官鏤空造成的深色陰影，成為 頭像富有表現力的因素。
這件距今5000餘年的人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現遠古先民源於現實又超越現實的藝術表現手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結合在一起，有趣生動，是大地灣仰韶彩陶的代表作品。
1997年，耿寶昌老先生在這件彩陶瓶和鯢魚紋彩陶瓶之間猶豫不決，後來終因它是採集品且有殘裂，而“惜敗”於今天的國寶鯢魚紋彩陶瓶，被定為一級文物。但因其是廟底溝文化型別早期彩陶中的代表性作品，以及它罕見的史前人首立體雕塑，具有極高的藝術價值，而成為甘肅省博物館外展率和被引用率最高的一件文物。
五、彩塑一佛二菩薩
彩塑坐佛與脅侍菩薩
彩塑“一佛二菩薩”造像出自天梯山石窟第3窟。坐佛高130釐米。全趺坐，圓髻廣頤，長眉細目，嘴唇緊閉，右手扶膝，左手施禪定印。身著通肩式袈裟，衣紋梯形折出。沉思的神情，雍容的體態，流暢的衣線，表現出恬靜的心境。彩繪雖已斑駁，但不掩盛唐時期佛像聖潔安詳的神韻。同窟中的菩薩立像，身姿優雅，氣度端正。
左側脅侍菩薩高183釐米。頭挽垂環髻，發綹披肩，面龐圓豐，秀目微睜，神情超脫中又露嚴正。體著緊身束帶天衣及貼腿長裙，帔巾自肩部橫垂兩道於膝下，右臂曲舉，左臂下垂。
右側脅侍菩薩高180釐米。髮髻聳起，餘發成3綹垂肩，曲眉豐頤，神情嫻靜，莊重而不失嫵媚。左臂曲至胸前，右臂下垂。寬披帛自雙肩垂落至腋下，羊腸裙層折貼腿，柔和的線條完全同豐肌秀骨的身姿相應合，影塑技藝已臻完善。
天梯山石窟位於武威市南50公里張義堡，因山道崎嶇，峰巒疊嶂，形如懸梯而得名。它是我國開鑿最早的石窟之一，距今已有1580多年的歷史，在我國佛教史上佔有重要地位。
六、垂鱗紋秦公銅鼎
秦公銅鼎 春秋
1999年，於隴南市禮縣大堡子山出土。高41釐米，口徑40釐米。折沿，平唇，雙立耳。斂口，垂腹，平底，三蹄足。足上刻有“山”字形扉稜，以扉稜為鼻脊飾獸面紋。口沿下飾一週竊曲紋。腹部飾三週垂鱗紋，頸部與腹部間以兩道凸弦紋相隔。耳外廓飾重環紋。器腹內壁刻“秦公作鑄用鼎”銘文。是迄今所知時代最早、器主身份明確的秦國青銅器。
1990年到1993年前後，遭到了大規模的盜掘。專家們透過對出土文物分析研究後初步認定是秦仲、莊公或襄公陵墓，並確立了此陵園為秦第一陵園——西垂陵園的地位。
值得一說的是，它也是上世紀90年代公安機關從盜墓者手中繳獲回來的一件文物。
七、唐三彩鳳首壺
唐三彩鳳首壺 唐
1972年12月於甘谷縣出土。壺高31釐米，口徑4釐米。胎呈白色，直口，細頸，口頸相交處作一風首，風眼圓睜，啄張噙珠，神姿英發。橢圓腹，高圈足。鳳冠長伸至腹為柄。腹部兩面的中央雕塑著凸起四瓣形的團花，圓形器座上還雕塑著垂蓮瓣紋，並且精細地刻畫出頭部額下的毛羽、花瓣的脈絡。器身各部位，交錯地施繪鮮亮的赭紅、黃、青三種釉色，流光溢彩。
三綵鳳頭壺的造型受波斯薩珊王朝器形的影響，而三彩釉工藝和鳳鳥形象則是唐文化的特徵，瓷器融合中西文化風格於一體，是一件釉彩豔麗，製作精美，造型奇特的工藝品，獨具魅力。
這一件融合中西文化風格於一體的唐三彩鳳首壺的出土，正是古“絲綢之路”經濟貿易繁榮景象的一個佐證。
八、東羅馬鎏金銀盤
東羅馬神人紋鎏金銀盤
1988年秋，甘肅靖遠縣北灘鄉本山村東街裝的一戶農民在建房挖地基時發現了一件有胡語銘文的鎏金銀盤。
銀盤最大徑31釐米，高4。9釐米，重3190克，原是鎏金，現大部分已脫落。盤內滿飾浮雕花紋，分三圈置列。
外圈飾相互鉤聯的葡萄卷草紋，其間棲有小鳥等小動物。中間一圈浮雕古希臘奧林匹司十二神的頭像，每個頭像左側各有一隻動物。盤心所飾這位持杖倚獸的青年男子，中外學者大都判斷為希臘神話中的迪奧尼索斯。中圈所列的十二個人頭像，有人認為是希臘神話中奧林匹斯山包括太陽神、月亮神在內的十二神；有人認為是狄奧尼索斯神的眷族。在古代希臘宗教故事中，迪奧尼斯是象徵豐收與植物的自然神，尤以酒神著稱。
即公元4-5世紀，約相當於我國魏晉南北朝時期。東羅馬帝國前期與中國保持友好往來，據《魏書》記載，東羅馬帝國曾三次派使團訪問過北魏。
在圈足內底部有點狀銘刻文字一行，這是在中國絲綢之路上發現的重要羅馬文物。
九、彩陶鯢魚紋瓶
彩陶鯢魚紋瓶
1958年甘肅省甘谷縣西坪遺址出土，現藏甘肅省博物館，仰韶文化器物。
彩陶鯢魚紋瓶，高38。4釐米，口徑7釐米，底徑12釐米。瓶用細花紅陶製成，小口翻唇細長頸折肩深腹平底，腹部兩側有耳。在瓶肩部以上至近底處用黑彩繪人首形的鯢魚圖樣，一雙短臂向外伸出，全身為斜格紋，尾部彎曲。
關於這件彩陶瓶上的動物形象，考古界也有爭論，郎樹德介紹說，一種意見認為紋案就是娃娃魚的真實圖案；還有學者分析圖案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象；還有人認為是龍的原始圖形，鯢魚的臉似人形，兩眼有神，身軀捲曲，所以他們認為這種人面鯢魚應該是中國最早的龍圖。
十、人頭銎戟
人頭銎戟
1972年10月出土於靈臺縣白草坡西周墓葬。戟長25。5釐米，寬23釐米，重275克。人頭形刺刃，頸部有橢圓形銎，長鬍三穿，援斜出如鉤，有脊稜，援基飾一牛首，方內三齒，陰刻牛頭形徽識。國家一級文物，現藏甘肅省博物館。
從同墓葬出土的有銘文的青銅器可知，人頭形銎青銅戟的主人為伯，他與白草坡西周墓地的另一墓主人潶伯在周康王（公元前1020年-公元前996年）時期被封到這裡，其目的是為了加強對殷商移民及異族方國的鎮撫。
從外貌上就可以判讀這不是一個華夏族人像，而很有可能是一個生活在這一地區並與西周有長期的戰爭的具有雅利安人血統的遊牧民族。而符合以上條件的就是大名鼎鼎的“鬼方”。
以上就是小編在甘肅省博物館多達三十多萬件藝術珍品中，特意挑選出來的十大珍寶，意猶未盡有木有？！