在傳統中國，儒學一直都是佔據主導地位的學說，甚至直到今天，儒學依然對我們的生活產生著巨大的影響。
但是提到儒家，大家第一個想到的是誰，肯定是孔子，而且歷來孔子都被尊奉為聖人，高高在上，享受著無數後人的供奉和祭祀。
但實際上，儒學在孔子的時代，並不流行，孔子周遊列國，自己推行的主張，基本上都會被各國君主否定掉，去哪哪不行，最後還是被迫回到自己的母國魯國去老老實實當了個教書先生，而正是教書這件事本身，讓孔子的名聲和威望達到了頂峰。
因為在孔子之前，是沒有這種私人授課的先例，孔子打破了學術壟斷，廣泛傳播自己的思想主張，只要你肯定，都可以到孔子這裡來學習，學費給個肉乾就行，這就是孔子著名的有教無類思想，這在當時可是開了歷史先河。
儘管孔子在教書育人方面是首屈一指的，但關於他的主張，就實在不敢恭維了，春秋時代各國的競爭已經加劇，孔子只想著回到周禮的時代，一切都案老的辦法來，這樣的儒學註定是行不動的，而事實上也的確如此，秦國靠著法家統一了天下，而漢初的政治主張也是道家的無為而治，儒學在當時已經被邊緣化了。
儒家真正的復興和成為主流，是在董仲舒的時代，他憑藉一己之力，讓儒學起死復生，而且成為漢朝的絕對主流學說，罷黜百家獨尊儒術，就是董仲舒的功勞。
董仲舒可以說是孔子之後，儒家最偉大的人物，如果沒有他，儒學不可能在後世成為主流思想，早就被拋棄了，但奇怪的是，很少人認可董仲舒的功績，甚至動不動就有人在罵董仲舒。
董仲舒捱罵的原因無非就兩條，第一是改變了儒家，董仲舒那套儒家是融合的讖緯和陰陽五行學說的儒家，第二儒家投靠了統治階級，成了壓迫人性的工具。
董仲舒捱罵，實在是太冤枉了，他的確是改造了儒家，現代很多人動輒說要回到孔子的真儒家，但誰有知道什麼是真儒家。
儒家思想，經過兩千多年的不斷變化，早就積累了巨大的資源寶庫，不一定孔子說的就是好的，後世不斷修正儒家的觀念，為了就是適應不同時代的發展。
非要回到孔子時代的儒家，沒有任何意義，況且孔子說的自己是述而不作，孔子一生沒有寫過什麼著作，他不是儒家的開創者，只不過是繼承者和發揚者。
論語是弟子們根據回憶編寫的，誰又能保證全部是孔子的原汁原味呢，況且語錄體，本就是針對當時的特定環境，針對一人一事說的，非要擴大，把他變成標準化的人生信條，這本來就是違背了孔子本意的。
每一代儒家大師，都是儒家大廈的磚瓦，沒有他們，就沒有今天儒家龐大的儒家系統，那些聲稱董仲舒或者其他人不是儒家的，根本就是在否定自己不喜歡的東西而已，而真實的儒家就在那裡，不管你喜不喜歡，他都在那裡。
第二點就更是原文董仲舒了，成為統治階級專制的工具，這也不是董仲舒的錯，歷代帝王都搞專制，這根本就不是儒家能解決的，專制不是儒家的錯，也不是儒家創造的。
儒家不但不是專制的幫兇，而且他還創造出了讓皇帝都畏懼的東西，那就是上天，很多事皇帝做不好，上天是要懲罰皇帝的。
這相當於給權力沒有邊界的皇帝，套上了緊箍咒，而歷朝歷代的皇帝，還真的從此就再也沒有從董仲舒的袋子裡出來。
最最關鍵的是，很多人罵董仲舒完全就是，端起碗吃飯，放下碗罵孃的態度，儒學養活了大量的讀書人，要不是董仲舒及時和皇權合作，恐怕儒家早就被扔到不知名的小陰溝裡面去了。
董仲舒挽救了儒學，只可惜被後世罵了好多年，但無論如何，他都是整個儒學拋不開的人物和話題，沒有他就沒有今天儒學在中國的地位。