1 奇門分析的根本思路
豎看天、地、人、神四層盤；
橫看用神與周圍有關事物的生克關係；還要透過內盤與外盤來分析事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢；
最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，應以何時。
一、豎看在本宮內的天、地、人、神狀態
在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天、地、人、神四大要素，看其主觀條件任何。
1．用神（一般是日干）落宮的長生墓絕定旺衰，以確定是否得地利。再看天盤三奇六儀加地盤三奇六儀的格局吉凶。
2．用神所臨天盤星落宮狀態來定是否得天時。即：九星所落宮位及值月令的旺相休囚廢狀態。（我生者旺，同我者相，生我者廢，我克者休，克我者囚）
3．用神所值八門居九宮的狀態，判斷出是否得人和。即：八門與九宮形成的迫、制、義、和的生克關係；以及所構成的伏吟、反吟，門加門、門加三奇六儀的格局吉凶。（門克宮為迫，宮克門為制，門生宮為和，宮生門為義）
4．用神所上乘的八神，來判斷有否神助。
5．用神在主客上的狀態。以天盤幹為客，地盤幹為主，看利主還是利克。
二、橫看用神落宮與其他用神各宮的生剋制化
橫向比較時，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而以其落宮地盤五行屬性來比較其生克關係。
1．首先看日干與時乾的生克關係。因日干為求測之人，時幹為求測之事。
2．次看月幹、年干與日干的關係。
3．以求測之人的年命為用神來分析。
4．以代表用事的特殊用神與各用神之間關係。
三、以內外盤及格局定遠近、遲速。
1．陽遁：以一、八、三、四宮為內盤，以九、二、七、六宮為外盤。
陰遁：以九、二、七、六宮為內盤，以一、八、三、四宮為外盤。
內盤在空間上主近，在時間上主快；外盤在空間上主遠，在時間上主慢。
2．凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。（這一點，又與內外盤不完全一樣）
3．日干為求測之人，時幹為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時幹均落外盤，則主遠主慢；日干、時幹均落內盤，則主近主快；如果日干和時幹一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。
四、以月令為主，看用神旺衰，定應期
在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相休囚死墓絕等狀態，從而才能依據生剋制化的原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。
（一）成功類事物定應期的方法
1．以用神旺相、當令之時為應期。
2．用神需生者，以能生之時為應期。
3．用神需克者，以克住之時為應期。
4．用神旬空，以填實或衝實之時為應期。
5．用神入庫者，以衝庫之時為應期。
6．用神逢刑、衝者，以合時為應期。
7．馬星當令或衝時為應期。
8．值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物的成敗的期限，即所需的時間。比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之幹，有時也是應期。
（二）失敗類 事物定應期的方法
1．用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。
2．忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。
3．用神旬空，以填實之時為應空、失敗之期。
4．用神被合，以刑、衝之時為應期，用神逢刑、衝者，以合時為應期。
5．馬星當令或衝時為應期。
6．值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物的成敗的期限，即所需的時間。比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之幹，有時也是應期。
（三）破獲、尋找、阻止類事物定應期的方法
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，是表示事物受阻的主要符號。凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方法就要用庚格的方法。諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。
2 奇門分析的根本思路
根據經驗有三種庚格用法：
1．庚臨年、月、日、時幹。即奇門局中出現年格，表示當年內刑偵可破案，逃犯可抓獲，行人能找回，失物可尋到；釋緣易學公眾號。 出現月格，當月內為應期；出現日格，本日為應期；出現時格，本時辰內為應期。
2．如果沒出現以上庚格，以日干為用神者，可按陰日看庚上之幹，陽日看庚下之幹為應期。即日干為陰乾者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚上的天干，該天干往往就是應期之年幹、月幹、日干或時幹。
3．如果沒出現以上庚格，是以時幹為用神者，則可以根據時幹所臨九星來用另一種庚格法定應期。即：時幹臨陰星，看庚上之幹；時幹臨陽星，看庚下之幹為應期。
在上述三種庚格方法中，還需注意：就一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。即：如果庚格所在宮逢空亡，這個庚格就不成立了，也就不起作用了。如果庚格所在的宮，乙與庚同時出現在天盤上或地盤上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的攔截作用，所以此庚格也就不成立了。