壯族三月三
是浪漫的山歌穿雲霞
是美味又漂亮的五色糯米飯
也是多情的繡球丟擲的愛情之花
壯族三月三
是廣西各族人民的節日
是駱越之地傳承的中華文化
《遇見好書》本期推薦——
駱越文化叢書
武鳴壯族三月三民俗文化的形成和發展，凝結了一代又一代人的民族記憶，是民眾創造力、想象力、智慧和勞動的集中反映。
由廣西民族出版社出版的“武鳴駱越文化叢書”，從各種民間流傳和各種一手資料出發，整理編寫了壯族文化的源流。從壯鄉武鳴深挖出三月三的深刻含義和民俗特徵，展現了一幅廣闊的民族特色畫卷。
駱越文化，“駱越”這兩個字，實際意思就是——種稻谷的人。駱越文化是世界最早的農業文明文化，這文化就發源在武鳴與大明山周邊和鬱江流域這一帶，它是中華民族的發源地。
駱越
標誌
首先駱越文化它是以稻作為標誌的，所以武鳴這一帶最重要的標誌就是野生稻非常多，現在全國野生稻遺存最多的也是這一帶。
第二，稻作文化遺址最早的也在這裡，16000年前的遺址在隆安和武鳴有個叫作婭懷洞的地方發現了，是世界上最早的稻作文明遺存。
第三就是標誌性文物——大石鏟，大石鏟是種水稻的鏟，它叫做“鉞”。全國全世界，這個“鉞”大石鏟密集的中心在這裡，世界上的鏟的原始形狀全是源於這一帶地方。
——廣西駱越文化研究會會長 謝壽球
自然是文化的母體，民俗文化的產生，受地緣因素的影響同時也受人文生態環境的影響。自然地理與人文生態構成武鳴壯族三月三民俗的整體生存環境，在兩者的相互作用下，在武鳴，壯族三月三最終形成了融祭祀文化、歌圩文化、稻作文化於一體的傳統民俗文化。
駱越文化三月三，大家都認為它是唱歌，這是表層文化掩蓋了它真實的文化。三月三的真正的文化內涵：第一，是表現對祖先創造文明的紀念，紀念我們根起源的文化；第二，是表示我們和自然和諧的一個精神。
這個文化起源於古駱越的女神，女王養了一條蛇，這蛇後來變成了龍，這個龍回來祭拜他母親，這個祭祀就變成了三月三。所以三月三的內涵實際是一箇中華慈孝文化，人和自然和諧的一個文化的標誌，它是體現了一個民族不忘根、感恩、慈、善、孝順的文化內涵。
——廣西駱越文化研究會會長謝壽球
傳統的三月三是在壯族地區裡面流行，比如說左右江，紅水河這些壯族村落中流行。現在因為三月三變成廣西的節日了以後，它在城市社群裡面也會有所延伸發展，這個節日就不只是壯族村落的節日，而是整個廣西的社群各民族的節日。
五色糯米飯來歷及意義
在氏族社會的時候，火是非常難得的，所以在那個時候中國人非常願意去保護火。而如果火一直延續太長時間會引來疾病，所以就有了一個習俗，把村落裡的火熄滅了，過一段時間之後再從其他村落借回來，重新改變一個火種，所以就叫改火，這改火的期間我們就產生了寒食，就是要吃冷的食物。
吃寒食，吃什麼比較合適呢？寒食的時候就不能吃肉，因為沒有火，那米飯就更適合，首先是比較柔軟，其次就是比較有營養，它可以讓人在沒有火的這段時間活下來。
我們這裡的氣侯非常溫潤，所以植物很多，人們可以透過搗碎植物，獲得多種多樣的顏色，就形成了我們自己特有的五色糯米飯。
唱山歌
武鳴唱山歌傳統悠久，那聲聲美妙的春日之歌，隨著山谷的混響，美妙而動聽。唱山歌的主要形式是對歌，對歌達到一定的規模形成歌圩，少則幾百人，多則成千上萬人。據統計，在上世紀八、九十年代，武鳴城區三月三歌圩就達到 5 萬人參加的規模。
拋繡球
拋繡球習俗早在宋代就已經在廣西地區流行了，每到三月三這一天，壯族姑娘們 都要盛裝打扮，帶上親手縫製的繡球去趕歌圩然後把自己巧手製成的繡球透過或轉或甩或拋的方式“送”到意中人手中。男子在接到信物時，便了然對方的心意。
唄儂！
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再走唄！
謝謝，麼麼噠！
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