清代學者中，研究《說文解字》的很多，但比較出名的是所謂“四大家”，即段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。段、王的名氣很大，後面的朱駿聲其實貢獻也很大，只不過光芒被掩蓋了而已。下面就簡略介紹一下朱氏的生平和學術貢獻。
朱駿聲，字豐芑，號允倩，江蘇吳縣人。他十三歲的時候，就開始接觸東漢許慎的《說文解字》，一讀即通曉，時有神童之譽。“十五冠群試補府學生”，並拜在大學者錢大昕的門下。當時，錢大昕為有這麼一個學生感到很高興，曾說：“衣缽之傳，將在子矣！”
可惜的是朱駿聲後來一直科場不利，鬱郁不得志。因為他在民間名氣比較大，就在江蘇巡撫張師誠那裡做過一陣子幕僚，然後四處教書，主持江陰、吳江、蕭山各書院。
朱駿聲前半生比較坎坷，時人記載他“奔走風塵，窮愁落寞者積計餘年，未嘗一日廢學。”直到被任命為黟縣訓導，才安頓好生活，開始著書立說。他學識淵博，思路敏捷。經常需要弟子數十人拿著筆墨記錄下他的口述。
朱駿聲的主要學術貢獻在對於《說文解字》這一典籍的研究上，是清代“說文四大家”之一。在學術方法上，他認為，“自二徐以後至本朝段、錢、嚴、桂，推衍已極精密，而六書中轉往假借二義究未有確詁。因獨創義例，以為轉往者，即一字而推廣其義，非合數字而雷同；其訓通其所可通者，為轉註；通其所不可通者，為假借。假借不異聲而役異形之字，可以悟古人之音語；轉註不異字而有無形之字，可以省後世之俗書。”
聲訓是古人發明的一種推源求故、和協名實的認知方法。聲訓以聲為訓，聲音是聯絡並啟動詞彙語義邏輯關係和相似關係的重要因素。作為清代《說文》四大家之一，朱駿聲將音韻學提高到統領《說文解字》和語言系統的重要地位，在聲訓理論的基礎上建立了完備的因聲求義法。他的《說文通訓定聲》以聲為經，以義為緯，體例獨特，成為研究《說文》不和忽略的一部重要著作。朱駿聲透過對＂轉註＂的重新解讀，使自己的詞義理論在六書的框架下付諸實踐。他的轉註系聯超越了字形的侷限，從而在一定程度上保證了詞義序列的完整性，體現了朱駿聲對形義關係的理想追求。 朱駿聲在《說文通訓定聲》裡把假借定義為“本無其意，依聲託字”。他認為假借必有本字，假借包括同聲通寫字、託名標識字等內容。其假借雖然存在著許多問題，但是對於我們理解音近義通、探求詞和詞之間的語源關係有很重要的參考價值 。
另外，朱駿聲還精研周易，他的《六十四卦經解》是其易學研究的代表作。朱氏以漢易體例治易，在理論總結和解經實踐上都繼承和發展了漢易特色。朱氏以傳統小學考據見長的治學特色也充分應用於解易實踐，並於考據中闡揚儒家義理，顯示出大儒風範。
朱駿聲的其他著作還有左傳旁通十卷，左傳識小錄三卷，夏小正補傳一卷，離騷補註一卷。
朱駿聲的詩寫得也不錯，比如有首《客中七夕》：“辛苦驅鈴馱，長亭復短亭。去家經兩月，入夜看雙星。積雨汶流白，浮雲泰岱青。客衣誰遠寄，預戒早霜零。”
有一年，廣西學政上書奏請朝廷下令讓民間學者獻所著書，朱駿聲的著作就被選上了。其書經禮部修訂後由皇帝審閱，得到很高評價，賞國子監博士銜，並升為揚州府學教授。然而，朱駿聲還未到任就去世了。時年七十一歲。朱駿聲有個兒子朱孔彰也是位著名的學者，著有《中興將帥別傳》等。