接著我們的《說文解字》課程。本課講“音”部的部首漢字“音”，“音”是現代漢語常用漢字，收入在1988年國家語委頒佈的《現代漢語常用字表》中，因此，本課內容需要加強記憶。其詳情如下：
音。讀yīn。《說文解字》給出的解釋是：“音，聲也。生於心有節於外謂之音；宮、商、角、徵、羽，聲；絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。從言，含一。”指事字。本義是樂音。
（音字的字形演變）
“音”字的造字方法許慎描述為“從言，含一”似乎不好理解，其實就是：“音”是在“言”字所從的“口”旁中加了區別符號形成的指事字，在甲骨文中“言”與“音”為同一字，字形在西周楚王領鐘的銘文中才開始有區別。但在用法上仍然相互通用。不論“口”中加的是短橫、或者是短豎，或者是小圓圈，字形雖然不同，但起到的作用是一樣的。
（八音組合）
在《說文解字》體系下，“音”與“聲”兩字互訓，《說文解字·耳部》：“聲，音也。”但兩個字實際上也有差別。許慎在“音”的解釋中基本已經說清：
“音”，其實是“聲生於心有節於外”的聲，音，是有“節奏、節拍”的聲。聲，只有高低、長短，所以他說：“宮、商、角、徵、羽”，是“聲”（其實是單獨發出的）；而透過樂器“絲、竹、金、石、匏、土、革、木”等發出的是“音”。實際上，後面還有一個“樂”，就是有聲音高低、節奏編排，並演奏出來的叫“樂”（具體可見以後“木”部“樂”的說解）。
所以《禮記·樂記》說：“是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。”所以懂得“聲”而不懂得“音”為何物的，那是禽獸；懂得“音”而不懂得“樂”為何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得“樂”。
（五聲、五行、五臟與八音對照）
平常我們說的“五音不全”中的“五音”，其實指的就是許慎這裡說的宮、商、角、徵、羽五聲，嚴格一點說，應該叫五“聲”不全，這幾個字不能讀錯，它是中國古代古樂曲的五聲音階：“宮、商、角（讀jué）、徵（讀zhǐ）、羽。實際上，五聲之外還有“八音”，就是許慎說的“絲、竹、金、石、匏、土、革、木”八種樂器發出的聲音，一般認為，標準的“八音”，指《漢書·律曆志》中所載的八音：“土曰壎（xūn），匏曰笙，皮（即‘革’）曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磐，金曰鍾，木曰柷（zhù）”。所謂“五聲和，八音諧，而樂成。”五聲調和，八音和諧，音樂就成了。
回到課程，接著說“音”字，音的本義是樂音。《書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。”（舜輔助堯帝）二十八年後，堯帝逝世了。人們好象死了父母一樣地悲痛，三年間，全國上下停止了樂音。《莊子·徐無鬼》：“鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。”彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也隨之應合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也隨之應合，音調相同的緣故啊。
（琴韻）
本義之外，“音”還有其他用法：
（1）樂曲、歌謠。《正字通·音部》：“音即樂也。”《禮記·樂記》：“感於物而動，故形於聲、聲相應，故生變，變成方，謂之音。”鄭玄注：“宮商角徵羽，雜比曰音。”孔穎達疏：“音則今之歌曲也。”受外界事物的影響，人的思想感情產生了變動，就會用“聲”表現出來。“聲”非一種，其中有同有異。不同的聲音互相配合，因而產生變化；變化形成一定的規律，就稱之為樂曲。
（樂曲）
（2）語音。又有兩種細分用法：其一、語音，口音。比如：配音。賀知章《回鄉偶書》之一：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”就是這個用法。其二、字音、音節。比如：注音。
（鄉音未改）
（3）言辭。《詩·邶風·穀風》：“德音莫違，及爾同死。”往日言辭別忘記，到死與你不離分。又指資訊。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。”孔穎達疏：“汝雖不來，當傳書信，毋得金玉汝之音聲於我。”走後別忘把信捎，切莫疏遠忘友情。
（4）通“意”，意思；心意。比如：聽話聽音。《管子·內業》：“不可呼以聲，而可迎以音。”不可以用聲音去呼喚它，卻可以用心意去迎接它。
此外，音還是姓氏。《萬姓統譜·侵韻》：“音，見《姓苑》。”
“音”的小篆寫法如圖：
（音的小篆寫法）
（【說文解字】之480，部分圖片源自網路）