很多朋友，當他認可自己確確實實融入進去一個新的文玩圈子，其前提往往是認定自己已經瞭解了足夠多的文玩知識，在此基礎上，再購買這個文玩寶貝，而無論是透過網際網路還是實體店，各路大神或是身邊朋友，往往瞭解到的也無非都是一家之言，在拼湊這些碎片資訊的過程中，如果我們站在更高的角度看，其實瞭解拼湊成成品的一個系統化的知識並不那麼重要，更重要的，往往是逆向推導說出這些話的人，其動機是什麼？又是否有共性。從這個角度分析問題，看似無關緊要，而老戴認為，這才是獲取獨立思維框架的最佳角度——最複雜的，往往是人心。
小楸子核桃手串
其實無論是任何一個文玩行當，總會有其紛繁複雜的知識和體系，而這些體系，表面上看起來很“講究”，實質上，往往和利益掛鉤，舉個例子，何謂“正宗”？尼泊爾大金剛菩提子，在目前的售賣角度上，則是最正宗，作為商家，我們深知一點，如果另外一個產地一個國家，發現了更多更好的大金剛，那麼，是否可以順理成章的因為其“品質好”而售賣呢？答案是：對於商家而言，不唯獨售賣尼泊爾大金剛，本質上，就是原罪，並且終身無法洗白！那麼，這個根深蒂固的文化，造成的這個局面，其更深層次的原因是什麼呢？很簡單，其實就是保護大商家的利益，因為大商家已經夯實了尼泊爾這個產區的各種環節，一旦新產區得到買家的認可，就意味著憑空之中多了一個搶飯吃的，所以，請一定小心那個在最開始談“正宗”的人，這兩個字往往是限制行業發展最大的絆腳石。
小秋子核桃手串
而楸子之美妙，不僅僅在其串珠，更在其文化，當麻核桃文化在商業推動下，高築圍牆，規定了八十多個品種之際，楸子一直是自由的，人們接受東三省的楸子，接受西北的楸子，人們喜愛北京的楸子，更愛河北的楸子，楸子之美，僅在其物本身之美，似乎天然就遮蔽掉了病態教條的“正統文化”，“戒臺寺京八稜”之枷鎖也並未持續性蔓延到其他品種，僅僅是作為一個行業標杆，向世人展現其強大的影響力，並推動整個行業持續前進。
楸子核桃包漿
其實選購一條楸子，最重要的自然是皮質，首先得能盤出來，要不然其他都是瞎扯，其次，在滿足一致性等等手串通用標準的基礎上，就是尺寸越小，紋路越美，價值越大，因為楸子尺寸越大數量越多，所以，楸子講究小，越小越好，15mm左右的絕對天價，小楸子往往紋路少，所以紋路越好看，價格自然越高，最後，當然又是一些通用標準，比如矮樁好，飛碟更好，三邊等尺也很好，圓一些或者方一些都好看，溜肩膀就差一些等等，其實和金剛鳳眼的標準，還是非常接近的。
楸子核桃
最重要的，就是要自己看著喜歡，有眼緣，不能人云亦云，適合自己的才是最好的。我十分建議近期打算入手楸子手串的朋友，建立兩個對立的選購標準，必要的“講究”“文化”必須掌握，與此同時，更要堅信自己的喜好和審美，試著從純審美的角度去選購楸子，因為，它是一款象徵著自由的文玩。