2012年6月10日上午，一群四川成都的村民，正在成都市金牛區天回鎮土門社群衛生站東側，一座俗稱“老官山”的小山坡前進行地鐵三號線建設施工。
上午九點左右，當一位駕駛挖掘機的村民，用挖掘機掘起一鏟泥土時，突然發現土裡有一截黑不溜秋像朽木一樣的東西。
帶隊施工的隊長過來檢視，發現這截木頭有一米多長，六十公分厚，通體黝黑，上面還隱隱有一些花紋。見多識廣的隊長突然意識到，這有可能是一隻古代棺木的組成部分，他們挖到了一座古墓。
一、
四川擁有豐富的古代墓葬資源。建國以來，四川的文物考古工作者，僅在成都地區便調查發掘了古墓葬三千座以上。
根據1987年成都地區開展的文物普查結果，成都地區仍有儲存較完好的古墓葬多達622處，尤以漢代墓葬為多。
四川的漢代墓為什麼這麼多？這與兩漢時期四川地區經濟、文化發展很快，加之戰禍少，較安定有關。這些漢墓中，除部分蜀文化墓葬外，絕大部分都屬漢文化系統。
秦末漢初，全國大亂而巴蜀獨安，社會秩序未受大的衝擊，所以厚葬十分盛行。
所以四川地區的漢墓，棺槨多上紅漆，隨葬品較多，一般古墓除了陪葬鏡、鼎、金、在、陶罐、陶釜、漆盒、漆耳杯等生活用具外，貴族墓還有銅戈、矛、鉞、劍等兵器隨葬。這些隨葬兵器，也體現了當時蜀人尚武的習俗。
工地幹活的這群村民發現古墓後，村長立即撥打了報警電話。很快，文物部門的專家便趕到了現場。
專家們初步鑑定，這座古墓為一座漢代墓葬。由於古墓破壞比較嚴重，已不能就地保護，於是在請示上級後，對這座古墓展開了搶救性發掘。
二、
當時並沒有多少人意識到，這座古墓是成都地區一個重大的考古發現。在發掘中，文物工作者共清理西漢時期土坑木槨墓4座，出土遺物總計620餘件。
這個古墓為豎穴土坑木槨墓。這種墓葬方式是先挖一個豎穴，在豎穴內建榫卯結構鑲嵌而成的髹漆木槨，木槨外包裹青膏泥，槨室內建葬具及隨葬品。這種特殊的葬俗，是漢代四川地區獨有的，在以往的考古中很少發現。
在挖掘中，工人們不時挖出一些陶器碎片，專家對這些碎片的質地和紋路進行了研究，判斷是漢代的陶器。只是這些陶器破碎嚴重，讓專家們直呼可惜。
這天下午，專家們在清理墓室的泥土時，發現了一個完整的銅手鐲。這個銅手鐲為圓形，上面刻有一道道半弧形紋路，手鐲上佈滿了綠色的鏽跡。
這個發現讓專家們十分興奮，因為在此之前，我國漢墓發掘中很少發現這種完整的銅手鐲。
這個發現讓專家們大為興奮。接下來，他們對石棺和棺蓋進行了清理，發現，該石棺長2米左右，外棺壁因風化出現了裂縫，但棺面上的花紋依稀可見。
石棺棺蓋上印著三朵四瓣花，石棺較長一面側壁是一幅出行圖，10個身著長袖的人手持一物，朝著同一方向前行；另一側畫中一個人騎在馬上，前後有侍從，後面有兩個人正手持長劍，似在嬉戲娛樂。
石棺較寬一面側壁繪著兩個身著長袖的人，兩人臉面相向，各持一面鏡子似的器物，兩人尾部似蛇一樣相交。專家推測：這是一幅“伏羲女蝸圖”。
在這幅“伏羲女蝸圖”上，手持矩的伏羲在右，手持規女媧在左。伏羲女媧上身相擁，以紅彩勾勒或塗繪的衣服，衣袖飛揚。下身蛇尾相交，尾部粗長向內彎鉤，蛇的尾巴用紅、黑線勾邊。
伏羲女媧的頭頂，用紅墨線勾繪著日月星辰，象徵著整個天體在宇宙中的不斷執行。
專家們從伏羲女蝸的袖子、衣裙和髮型看，具有典型的漢人特徵；但伏羲和女媧的面部，則是高鼻深眼窩，伏羲還留著絡緦鬍子，帶著一些少數民族的文化特徵。這表明在漢代，四川地區的漢人和少數民族人民對伏羲女媧都已產生了文化認同。
三、
在這座漢墓中，出土了大量西漢時期的簡牘，內容包括官府文書和巫術兩大類。而“巫術”中的很大一部分內容是古代醫術。
考古人員在墓中發現了大量的“醫簡”，並整理出了《敝昔醫論》、《脈死侯》、《六十病方》和《醫馬書》等醫學著作。
這些記載了漢代醫學的竹簡共計 920 餘支。由於年代久遠，竹簡上的文字透過肉眼難以識別，考古人員透過紅外掃描才破解了上面記載的內容。
這些竹簡上的內容，此前從未見於史料記載，其內容涉及了當時的內科、外科、婦科、兒科及獸醫學等等，其中最受矚目的便是失傳已久的扁鵲學派的經典醫籍。
這些醫簡中，多次出現了“敝昔曰”的字樣。專家認為“敝昔”是“扁鵲”的通假字，“敝昔曰”其實就是“扁鵲曰”。
扁鵲是春秋戰國時期的名醫，以診脈聞名，醫簡中詳細記載了他透過脈象查病、治病的方法。
比如醫簡上的“心氣為赤色，肺氣為白色，肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色”，便是透過對脈象的觀察、診斷查詢病症的具體方法，這也正是扁鵲脈學理論的特點。
根據史書記載，扁鵲生前並未到過四川地區，但他一生周遊列國，四處行醫，收了不少弟子。專家推測，這些醫書可能是扁鵲死後，他的弟子中的某一位來到了四川地區行醫，在成都附近廣收弟子，將扁鵲的醫術傳到了四川地區。
由於史書上的記載很少，所以對於扁鵲這個人物，醫學史上屢有爭議，有人甚至認為他只是傳說中的人物，並不是歷史上的真人。
現在在這座漢墓中發現了扁鵲所著的醫書，其意義在於確定了扁鵲是歷史上真實存在的一位醫學家，其意義十分重大。
老官山漢墓出土的醫簡，學術價值極高。此前在馬王堆也曾發現過一些漢代醫書，但其內容有很多巫術的成分，而這批醫簡則記載了不少治病的藥方，包括了不少複合方。
這可以證明，從西漢到東漢的這一歷史時期，中醫已產生了較大的發展，已經漸漸遠離了巫術，成為一門科學的學科。
成都老官山漢墓 竹簡構成的醫書《六十病方》，是儲存較為完好，體例較為規範的一個重要的漢代醫學臨床文獻，其價值甚至超過了著名的馬王堆漢墓《五十二病方》。
《五十二病方》共記載了醫方總數280 個，病名 100 餘個，涉及內、外、婦、兒、五官科等多門臨床學科，其中絕大多數是外科病症，是我國最古老的一部醫學方書。
而《六十病方》記載病症有近百個，醫方總數 81個，以病症、治療方法以及方藥內容為主，其涉及的臨床學科包括了內、外、婦、兒、五官科，與記載了大量外科的《五十二病方》各有側重，其學術價值各有所長。
《六十病方》的除列述了一些疑難雜症的病症及治療方法外，還對這些病的詳細症狀進行了記載，還詳細說明了這些疾病在治療後的一些禁忌，比《五十二病方》的內容更加全面而具體。
《五十二病方》中藥物劑量單位多是估量，如挺、束、把、顆等，極少使用準確的計量單位；
而《六十病方》中藥物用量使用的是漢代通行數量單位“分”，如“十六治頹山，取茈 十分，少辛四分，厚柎二分，杏核中實、圭、蜀椒、蕉莢各一分。
合和，以方寸半匕取藥”，在用藥量上無疑更加詳盡，也更有研究價值。
《五十二病方》中有不少藥方是直接利用自然界中某些不用加工的動、植、礦物而作為藥物使用的，比如活魚、灶心土、井中泥、芥子、桑樹液汁等等，相比之下，還屬於比較原始的醫療方法。
但到了《六十病方》上，這種原始的藥物就不太多見，它上面記載的藥物和用藥方法一直沿用迄今，包括了烏頭、蜀椒、細辛、茱萸、芍藥、川芎、桔梗、厚朴、黃芩、半夏、白芷等在中藥中使用頻率很高的藥物。
這些藥物的絕大多數，也是漢代以後中醫最為常用的藥物。
總體來說，《六十病方》較《五十二病方》更為成熟，尤其是以複方為主的藥物配伍、規範的病名和多種治療方法及禁忌，應屬迄今最早、內容完整、複方數量最多的醫家編撰的方書，在中醫學史特別是中醫臨床和方劑學史上佔有重要的地位。
除了這些珍貴的醫簡外，這座漢墓最在價值的文物，是一具精緻的人體經穴髹漆像。
它是一具周身髹有黑漆的木製小人，在黑色的人體表面上有用紅色漆線描繪的遍佈全身的路線。
所以當它面世後，被醫學界稱為“最早的一具人體經脈模型，這是迄今為止，世界上所發現最古的標有經脈流注的木質人體模型。”
這具人像高約 14公分，五官、肢體刻畫準確，人像身體上用白色或紅色描繪的經絡線條和穴點清晰可見，並在不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”等線刻小字。
專家們將它與墓葬中出土的經脈醫書進行了對照，發現二者可以完全一一對應。這表明在戰國時期，我國中醫對人體經絡的研究，就已經很完善了。
與1993年春在四川省綿陽市永興鎮雙包山發掘的“雙包山漆雕”相比，這具“經穴漆人像”有經脈循行、揄穴和銘文，製作更為精細，儲存更加完好。
它的身上共有紅色線 22條、白色線29 條，其循行類似的經脈不僅包括任脈、帶脈，還有縱向走行的經絡，以及3條橫行分佈的經絡，和經絡循行路徑和交匯，幾乎反映了《靈樞·經脈》十二經脈的大部分分佈特點。
其經脈數量、循行徑路和交匯資訊等均更為豐富複雜，呈現出承上啟下的標誌性節點地位，填補了這一學術過渡時期醫學資料的空白，有著重要的醫學和文物研究價值。
四、
在此次考古發掘中，還出土了4部前所未見的蜀錦提花機模型，是迄今我國發現的唯一有出土單位、完整的西漢時期織機模型。與織機同時出土的還有十多件或立、或坐的彩繪木俑織工，它們共同組成了漢代蜀錦紡織工場紡織的情景。
史料記載，漢時成都蜀錦織造業十分發達，朝廷在成都設有專管織錦的官署和作坊，這也是成都在後世有“錦官城”這一稱謂的由來。
當時，人們在專門的江邊洗濯蜀錦，色彩特別鮮麗，其他河流則洗不出這種顏色，因此這條流江被稱為“錦江”。
此次出土的織機和彩繪木俑，彷彿讓我們看到漢代成都地區的一座織錦工廠昔日的輝煌。在世界織錦史上，中國起源最早，而西蜀則是錘緞起源的故鄉。
“楊一益二”，漢唐時代的成都在中國城市史上，都是一座輝煌的城市。“爾乃其人，自造奇錦”，蜀錦與蜀繡為奠定成都這座城市集中和交流國際財富的歷史地位，起到重要核心作用。
漢代揚雄和晉左思的《蜀都賦》，都大力描繪了成都的貝錦斐成，阿麗纖靡，濯色江波，壯闊富饒的錦城形象，當時的成都就已經是一座“貨賄山積，纖麗星繁”、“百室離房，機杼相和”，錦織行業相當發達的一座城市。
早在張騫出使西域前，成都產的蜀布就已出現在中亞西亞諸國。公元前 122 年，張騫向武帝彙報：“我在大夏見到蜀布，一問，說是來自蜀郡。”
當時的商人沿“南方絲綢之路”，將蜀布、絲綢販運到雲南、廣西等地，再經緬甸、阿富汗、印度等國銷到西亞、中亞、南亞諸國，與世界進行貿易、溝通交流。
看到這些出土的織機和彩繪木俑，我們彷彿可以觸控到一兩千年前那些滿載貨物的馬匹，從成都一路南下，聽到那些清脆的馬蹄聲、悅耳的鈴鐺聲，夾雜著川商們的談笑與吆喝，響遍沿途的山谷與村落，響徹南方絲綢之路。
五、
可惜的是，這座墓葬裡，並沒有找到墓主人的骨架。專家們在墓穴內發現了一個盜洞，並根據盜洞的大小的樣式，推斷在墓主下葬之後不久，便有盜墓賊光顧了這座墓葬。
盜洞正對著槨室，說明盜墓人對墓葬的位置非常清楚。
這座漢墓中沒有發現金器和青銅器，說明這些在當時也很值錢的東西，已經被盜墓賊盜走，而織機、陶俑和竹簡這些東西，在盜墓賊眼中並不值錢，所以才留在了墓中。
如今的中醫正遭到西醫的衝擊，甚至還有一些人認為中醫是“偽科學”，這也讓中醫的發展遭遇到了一些困難。
而扁鵲醫書的出土，證明了中醫幾千年來的系統化傳承，醫書中先進的醫學知識，是對中醫學術上的一個重要補充，對中醫的發展有著無可替代的作用。
這座漢代古墓被發現後，有關單位對發現這座古墓的村民們也進行了獎勵。但村民們卻並不高興，反而後悔莫及。
這並不是村民們貪婪，而是他們在不知情的情況下，用挖掘機挖壞了墓室裡的一座木槨，給這座千年古墓造成了一些破壞。
雖然這是他們的無心之失，但是淳樸的村民們仍然後悔莫及，他們說要是自己在施工時更加細心一點，也許不會對這座古墓造成這樣的破壞。
他們的這些言論，也讓文物專家們感慨萬千：中國的農民們，真的是淳樸善良！