相較於其他學科，有關語文的乾貨、方法及技巧文章公號一直鮮少推送，畢竟語文更應該側重於感受、語感方面，更應該多讀多寫，更應該從基本的同理心感受心方面去吸收去品味。看到有同學點名，那就上乾貨吧。
《語文課程標準》“閱讀淺顯文言文”一條說“瞭解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三”。
常見的文言句式有判斷句、被動句、省略句以及繁雜的變式句等，還有一種是容易被忽視的——固定句式。說是固定句式，其實應為一些文言詞語在文言文裡的固定用法，是比較固定的結構形式，有其比較固定的意義。認識並熟悉這些固定句式，對閱讀理解淺顯文言文，準確翻譯文言文句子，都是很有必要的。
固定句式通常比較繁雜零亂，不易發現其規律性的東西，因此，需要記憶的內容很多。不過，它們的構成多為兩個或兩個以上的虛詞連用或關聯使用，因而，從用法和作用分析入手，大致可以分出幾個型別來。
1
表示某種語氣的固定句式
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虛詞的語法作用最常見的就是表明語氣，一般來說，虛詞的連用或關聯使用在某種意義上就是語氣的加強，因而，表示某種語氣是固定句式的常見形式。
1 表判斷語氣
常見的有“無以”“所以”或“者…也”等。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。——李密《陳情表》
“無以”相當於“沒有用來…的辦法”。
師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》
“所以”相當於“是用來…的”。
亞父者，范增也。——司馬遷《鴻門宴》
非我所謂傳其道解其惑者也。——韓愈《師說》
“者…也”表判斷是常見的，還有“者也”連用等，例句很多，不再贅述。
2 表疑問語氣
表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何為”或“如…何”“如之…何”等。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。——李商隱《馬嵬》
“如何”相當於“為什麼”。
軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？” ——《戰國策·荊軻刺秦王》
“何如”相當於“怎麼樣呢”。
沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”——司馬遷《鴻門宴》
今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？——《戰國策·荊軻刺秦王》
“奈何”相當於“怎麼樣”。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？——賈誼《過秦論》
“何也”相當於“為什麼呢”。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”——蘇軾《赤壁賦》
“何為”是賓語前置句式，也就是“為何”，相當於“為什麼…”。
3 表反問語氣
往往由疑問詞和語氣詞兩部分構成，一般為前面是疑問代詞，最後是語氣助詞。常見的有“何…為”“奚以…為”“何…之有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”等。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？——司馬遷《鴻門宴》
“何…為”相當於“何必…呢”。
汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以汝為見？——班固《蘇武傳》
“何以汝為見”即“何以見汝為”，“何…為”相當於“…幹什麼呢”。
我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以九萬里而南為？——莊周《逍遙遊》
“奚以…為”相當於“哪裡用得著…呢”。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？——韓愈《師說》
“庸…乎”相當於“哪裡…呢”。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？——韓愈《師說》
“其…乎”相當於“難道…嗎”。
夫晉，何厭之有？——《左傳·燭之武退秦師》
“何…之有”相當於“有…呢”。通常用在疑問句賓語前置句中。
固一世之雄也，而今安在哉？——蘇軾《赤壁賦》
燕雀安知鴻鵠之志哉？——司馬遷《陳涉世家》
“安…哉”相當於“哪裡…呢”。
4 表感嘆語氣
常見的有“何其”“焉哉”等。
反是不思，亦已焉哉！——《詩經·氓》
“焉哉”相當於“吧”。
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也．——歐陽修《伶官傳序》
“何其”應用比較廣泛，像“明日復明日，明日何其多”等，相當於“是那樣的…”，目前課文中未見此例。
5 表強調語氣
常見的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相當於“…罷了”。
其視下也，亦若是則已矣。——莊周《逍遙遊》
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——韓愈《師說》
時則不至，而控於地而已矣。——莊周《逍遙遊》
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”——《孟子·梁惠王》
2
表示特殊作用的固定句式
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在文言句式裡，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。
1 表比較作用
常見有“孰與”“無如”“何…於…”等。
沛公曰：“孰與君少長？”——司馬遷《鴻門宴》
公之視廉將軍孰與秦王？——司馬遷《廉頗藺相如列傳》
“孰與”相當於“跟…相比誰更…”
察鄰國之政，無如寡人之用心者。——《孟子·寡人之於國也》
“無如”相當於“沒有像…”
是何異於刺人而殺之曰“非我也，兵也”？——《孟子·寡人之於國也》
“何…於…”相當於“跟…比…”。
2 表被動作用
常見有“為所”“為…所…”“見…於…”等。
不者，若屬皆且為所虜。——司馬遷《鴻門宴》
臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。——司馬遷《廉頗藺相如列傳》
3 表某種原因
常見的是“所以…”，相當於“…的原因”。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。——司馬遷《鴻門宴》
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。——司馬遷《廉頗藺相如列傳》
4 表認定作用
常見的有“於是”“然也”。
於是廢先王之道，焚百家之言。——賈誼《過秦論》
“於是”相當於“在這時候”。
3
表示某種關聯的固定句式
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這類固定句式相當於文言文中的關聯詞語，常常起到關聯作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯出其作為關聯詞語的固定意義。
1 表並列關係
這類固定句式容易判斷，跟現代漢語的表並列的關聯詞語相似，如“載…載…”“且…且…”等，通常翻譯為“一邊…一邊”或“又…又”等。
既見覆關，載笑載言。——《詩經·氓》
乃瞻衡宇，載欣載奔。——陶淵明《歸去來兮辭》
行道遲遲，載渴載飢。——《詩經·采薇》
2 表因果關係
常見有“所以”“是以”“是故”“以故”等。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？——韓愈《師說》
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。——《戰國策·荊軻刺秦王》
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——王羲之《蘭亭集序》
“所以”相當於“…的原因”。
母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。——李密《陳情表》
“是以”也就是“以是”，是一種賓語前置的用法，相當於“因此”。“以”表原因，“是”就是“這”。
是故聖益聖，愚益愚。——韓愈《師說》
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。——韓愈《師說》
“是故”相當於“因此”。
以故其後名之曰“褒禪”——王安石《遊褒禪山記》
“以故”相當於“因為這個原因”、“因此”。
3 表假設關係
常見“雖然”“然則”等。
然則，諸侯之地有限，暴秦之慾無厭。——蘇洵《六國論》
是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。——范仲淹《岳陽樓記》
“然則”相當於“既然這樣，那麼…”。可以視為“然”相當於“這樣”，“則”相當於“那麼”。
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其他常見的固定句式
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1 “以為”
“以為”有兩種用法。一是相當於“把…當做…”；二是與現代漢語語意相同，即“認為”。
若舍鄭以為東道主。——《左傳·燭之武退秦師》
這是第一種用法。本句可以翻譯為——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。
南取百越之地，以為桂林、象郡。——賈誼《過秦論》
也是第一種用法。
天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。——賈誼《過秦論》
這是第二種用法。
2 “於是”
“於是”也有兩種用法。一是相當於“在這時”，“在這件事上”；二是相當於現在漢語裡的連詞“於是”。
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。——賈誼《過秦論》
這是第一種用法。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是縱散約敗，爭割地而賂秦。——賈誼《過秦論》
這是第二種用法。
“所以”。
“所以”通常也有兩種用法。一是表示“…的原因”，二是“是用來…的”或“…的憑藉”。
第一種用法在上文已經說過，不再贅述。第二種用法例如：
師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》
整理：荷鋤叟
轉自：
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