詩意棲居，說到底，是人們自由選擇的一種生活方式。
它以“真善美”為邏輯起點，注重在平凡的日子裡發現“不平凡的意義”。換句話說，是在儘可能地避開“苟且”，去尋找“詩與遠方”的一種生活美學法則。
美學法則，說到底都是為人服務的，為人的享受服務的，比如旅行的享受、居家的享受以及文化的享受等等。
現在，人們將這些“享受”稱之為“精神舒適區”。
詩意地棲居，就是你應該回到一種狀態，因為你的這種狀態，周圍的世界顯現出一種別樣的生機。
——詩詞民歌音樂會總策劃陳政先生《詩意棲居》節選
日前，江西省南昌高新區圖書館高朋滿座，“知黑守白江右藝術玩家”白明書院5週年系列活動——詩詞民歌音樂會詩韻開啟。豐富的藝術語言和演出形式，為圖書館奇妙夜上演了一場激情澎湃、蕩氣迴腸的新春視聽盛宴。
現場，出席音樂會的嘉賓們似乎有著同樣的默契，一襲襲絕美的中式服裝在身，一場古典又現代的民歌會現場，民族又現代的中式雅觀在高新區圖書館大廳上演。桃花開進圖書館、各色民族的現代的樂器一一亮相。
此次詩詞民歌音樂會融合獨唱、合唱、協奏、詩歌朗誦等多種形式，為現場來賓演奏了一場中式韻味的視聽盛宴。來自白明書院藝術玩家及江西的各界學者、音樂人、書畫家等在這裡齊聚一堂賀新春。聲音者文田女士和主持人聯合上演了專業級朗誦主持表演。江西師範大學音樂學院副教授、知名男高音歌唱家程波更帶來了兩首特別的獨唱演出。助演嘉賓吳文婷和現場演奏樂團“贛水音閣民族室內樂團”的精彩演出，為現場氣氛平添了道道亮麗風景。演出結束後，省文聯主席葉青、學者王東林教授更帶來了關於詩歌樂章的盛情解讀，尤令人回味甘甜。
聲樂饕餮
放歌幾千年的浪漫時空
一級演員、著名歌唱家張紅英以十餘首曲目，為現場來賓上演了一場民歌聲樂饕餮。從中國最早的詩歌總集《詩經》開始，穿越春秋漢唐、細聽宋時明月、漫步明清雅樂、行至近代《花好月圓》，一路跨越千年，在《唱起這個好地方》、在江西這個好地方與嘉賓完成了一場民歌詩韻之旅。
接下來，一起跟隨本場音樂會撰稿人劉飛老師的文字，帶你神遊詩意國度。
『當歸遠望·詩詞民歌音樂會串詞』
撰稿人劉飛
《蒹葭》
《蒹葭》出自《詩經》。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。這首膾炙人口的四言詩，活畫出蒼茫悠遠哀愁款款。
遠古的民歌，口口相傳，並無曲譜依憑，但這詞曲，風雅無邊，傳達悠長的思念，飄過時光，又聽秋風晚唱。
所謂伊人，站立了幾千年，你在哪裡，今夜的在水一方，淡淡哀愁的歌聲裡，還有幾分思念的月光。
《越人歌》
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集，收錄了屈原、宋玉等人的辭賦作品。
公元前五百多年的江漢流域，楚人皙，初到封地鄂時舉行舟遊盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。
這是一首愛歌，還是一首友情之歌？總歸是唱出了一腔深情相悅的歌。
問天涯，人生孤旅何為家，夕陽正西下，芳草何曾綠天涯，春風年年匆匆，走了人家，只留下細浪平沙，皓月杯中掛。
《長相知》
《長相知》出自樂府《上邪》，戰亂中的夫妻在湘江小舟久別重逢。
妻：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無稜，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
夫：“芮歸當赴天台，觀天門之暝晦。”
我們彷彿看到，江風冷，漁火閃，紅塵訣，愛是你，怕失去，斬不斷情思如許，轉身世界就離去。
太動人了，這是“生死相許”的最佳古典詮釋，日月同輝心給你，真愛不懼。
《白頭吟》
皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
自古“多情總被無情惱”，男才女貌，心心相印的愛情神話也有保鮮期。
當司馬相如把結髮妻子拋到腦後時，卓文君這個當初為愛情付出了一切，且青春不再的女子沒有一哭二鬧三上吊，而是滿懷悲憤地寫下了千古絕唱《白頭吟》。
她對司馬相如一往情深，用深情切意令其回心轉意。面對負心人，她保持了自己獨立的人格和尊嚴。沒有了愛，女人也還是要活下去；但如果不要尊嚴地活著，死纏爛打地求負心人不要拋棄自己，那樣活著比選擇離開更痛苦。
走遠了世間風雲，化淡了情仇恩怨，自安且安人，問這樣的女子世間能有幾個？
《蘭亭序》
公元353年的暮春，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，並寫出“天下第一行書”。
一壟壟春光，那些怒放的靈魂爬上枝頭，高高眺望，每個人都有自己的蒼茫，心痛和快樂。
這是一道重生的風景，人們與大地一起甦醒，我們在歲月的內部，種子在發芽。
聽他們在永和九年的那場雅集中抒情，任不為物役之身遊目騁懷，順帶還問鼎一回中華書法最高層。
《七步詩》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
《七步詩》是三國時期魏國曹植的一首詩。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，兄弟相殘的血淚控訴溢於言表。
此詩相傳是曹植七步之內做成，不成則遭殺身之禍，一樣同胞兩樣人，其矛盾對立的極致殘酷，可以想見生死關頭的詩人是何等痛楚和悲憤。
《敕勒歌》
《敕勒歌》是北朝民歌，歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
牧歌和長調，流傳草原豪傑無數。
駿馬和鴻雁，馳騁長風萬里的春秋。
《靜夜思》
《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，摹寫靜夜之景。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖，字字真率，意味深長。
隋唐時代的音樂有雅樂、清樂和宴樂三個系統。雅樂是漢魏以前的古樂，即先王舊樂；清樂是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”，即前代新聲；宴樂，也叫燕樂，是以胡樂為主體，加入一部分民間音樂的成分，交融結合而成的一種新音樂。
李白此詩絕去雕採，純出天真，猶是《子夜》民歌本色，故雖非用樂府古題，但古意盎然。
《青玉案·元夕》
辛棄疾的名作《青玉案·元夕》，從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同於金翠脂粉的女性形象，寄託著作者不願與世俗同流的孤高品格。
全詞采用對比手法，上闋極寫花燈耀眼、樂聲盈耳的元夕盛況，下闋著意描寫主人公在好女如雲之中尋覓一位立於燈火零落處的孤高女子，構思精妙，語言精緻，含蓄婉轉，餘味無窮。
從詞調來講，《青玉案》是雙調，上下闋相同，只上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢一氣呵成，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
如此精闢雋永，為辛棄疾千古佳構。
《滾滾長江東逝水》
《滾滾長江東逝水》開篇從大處落筆，切入歷史的洪流，下片以漁翁寄託大徹大悟的歷史觀和人生觀。似懷古，似志物。
該曲用二部曲式結構，一感一嘆、感嘆結合，深沉悲涼，隨著旋律的跳進漸入高潮“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。
古今一壺酒，豪氣開新天，滄海一滴水，丹心渾忘我，觀空不敗身。
《漁翁道情》
明清是時代鉅變期，民間情緒熾熱，民歌特別興盛。蒲松齡的《聊齋俚曲》，選用了明末清初民間流行的民歌曲牌，有些傳唱至今。
《漁翁道情》原曲出自揚州《板橋道情》，系鄭板橋在揚州期間創作，借漁翁、樵夫、頭陀、道人、書生、乞兒等民間人物之口，表達清貧自甘憧憬閒適的生活嚮往。
人生百態蘊含其中，百姓共鳴，代代傳唱，成為經典。
《四季歌》
春季到來綠滿窗，大姑娘窗下繡鴛鴦，忽然一陣無情棒，打得鴛鴦各一場。
輕盈的《四季歌》，撩動了我們的心，這是電影《馬路天使》的插曲，根據蘇州民間小調《哭七七》改編。
四段歌詞分別以春、夏、秋、冬的自然景物起興，歌詠了離散的憤懣，思鄉的悲苦以及堅貞的愛戀。
歌詞中巧妙植入的典故傳說，“棒打鴛鴦”“靜夜思”“寒衣節”“孟姜女”，不僅唱出了流落他鄉的痛苦和哀思，還唱出了不願做亡國奴的人們團結抗戰的民族大情感。
《花好月圓》
浮雲散，明月照人來，團圓美滿，今朝醉，清淺池塘，鴛鴦戲水，紅裳翠蓋，並蒂蓮開。
太熟悉這旋律，我們都沒見過周璇，但周璇依然是我們的故人。
她來自那紙醉金迷十里洋場，她的微笑讓人動心痴迷。
她把39歲的火熱青春，熔進了藝術的焰火，每每要騰起於心碎的人生。那一首首鶯歌讓後人沉醉，卻無人記得在那個舊且黑的社會里，她始終堅貞自守、坐懷不亂。
聽著這些陳年的浮聲片斷，我們看見一個溫暖的背影，明知是瘋狂世界仍然要高唱四季歌的未來，那與靡靡之音無關，與墮落腐朽無關，當然更與憂傷小資無關，而是一種真真切切的善和美。
《唱起這個好地方》
江西是個好地方，好呀，好地方。山清水秀好地方，魚米之鄉好風光。
一湖清水波連波，杜鵑花開吔映紅了天，你聽那漁歌唱得多悠揚。
還記得麼？《江西是個好地方》曾經唱遍大江南北，帶我們走過匡廬的雲山、贛南的聖地。
回望贛鄱思鄉夢，熱血又一程，朗朗日月豪邁行，歡樂又一歌。
今天，我們踏著老歌的節拍，譜寫新的旋律。相約魚尾洲，春來幾多愛，相約贛江口，伴著白鶴飛。
唱起這個好地方，我如春風踏歌來，春一載，秋一載，夢想花開香自來。