（第四段）
《般若波羅密多心經》之“般若”：
般若（bore）是梵語的音譯，義譯為智慧。此智易與世間智慧相混，故歷來只作音譯，另加註解，般若就稱般若。
般若是出世間的智慧，是能學道、能解道、能修道、能證道、能解脫生死煩惱，能超凡入聖的智慧。世間智慧出自於我執所生的世間法、以功名利祿為人生的最大追求；般若智慧出自於如來藏的出世法，以自利利他究竟涅槃為修行的最大追求，故名般若。
般若有五，五中藏五，粗說有十：十般若分（體“性質”、相“形象”、用“作用”）三法，這三法具足名金剛般若、十般若即：
一、實相般若：什麼是實相呢？
實相者實為無相，此無相為形而上學之道體，此道體是身心世界、宇宙萬有之本源，能生一切相、能立一切法；卻又無生滅、無垢淨、無增減；如日月之明、如金剛之堅，此名實相般若，又名般若之體。能通達此法，即是明心、為理入：就是在理論上搞清楚了自己的真實生命叫“實相般若”。
二、境界般若：為實證所得。實證必然有“見道、修道、證道”的過程，這些過程均各有其境界，三道具足後，自有的如來智慧德相悉數現前，諸“漏”已盡：漏是煩惱的異名，諸漏已盡指一切煩惱滅盡。得“三明”：三明指能知“過去、現在、未來”生生世世在哪裡生？在那裡死？投生在那一道等等事情的三種智慧，及六種神通、即：1、天眼通：上可看見二十八重諸天、下可看見地獄等各類眾生的生存狀況及其遭遇。2、天耳通：遠能聽見二十八重諸天及地獄內各種語言和聲音、近能聽見蚊蟲螞蟻等微生命的一切語言聲音。3、宿命通：能知道自己無量劫以來生死輪迴中的所有事。4、他心通：別人不需說話，就可知道他心裡想的什麼，想幹什麼，對別人的心理活動，一覽無餘。5、神足通：天堂地獄、水裡火裡可自由出入，十萬八千里，眨眼即到，能變山河大地，人類鬼神及一切物象，具足種種神通變化。6、漏盡通：滅了一切見思煩惱，已解脫生死，羅漢和辟支佛住小涅槃，佛得大涅槃。此六種神通，外道透過修行可得前五種，唯“漏盡通”只有小乘菩薩和大乘菩薩才能得。境界般若還能得種種三昧（禪定）和諸多的陀羅尼門（神咒），以無極之身享真實妙用，這種狀態名境界般若，如此稱為見性、為證入：證入就是在實踐中得到了自己生命中本有的種種神通妙用。
三、文字般若：此般若總攬人類的所有文字如（中文、英文、俄文、法文）等，幷包括（胎生、卵生、溼生、化生、有色生、無色生、非有色生、非無色生、有想生、無想生、非有想生、非無想生）這十二類眾生的一切語言。以正知正見通達三藏十二部，明諸法理、解諸法義：釋法無礙、解義無礙、辭辯無礙、樂說無礙，能自覺覺他，共成佛道，名文字般若。
四、方便般若：所謂“迷悟有遲疾、方便有多門。”此般若能隨眾生不同根性，以三乘菩提，及諸多次第解脫法，方便隨緣，對機施法，使聽聞者皆能歡喜信受，入如來正法，名方便般若。
五、眷屬般若：此般若藏“佈施般若、持戒般若、忍辱般若、精進般若，禪定般若。”這五般若即是五中所藏之五，是名眷屬。
這五個眷屬般若再加上智慧般若，稱為六波羅蜜，是大乘菩薩真修實證、最常用的重要法門，這六波羅密修行園滿，即得以上般若之體用，必成佛道。
另有十波羅蜜修證法，就是在眷屬六波羅蜜的基礎上再加“方便般若、願般若、力般若、智般若”這四菠蘿蜜，修證圓滿後，證十地菩薩位，最後成候補佛，就像觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒等大菩薩，是現在的候補佛，住等覺位，即將成就大圓滿佛。
若將般若細說，細說甚多，如人有八萬四千煩惱、心就有八萬四千般若，般若是專治煩惱直至成佛的法藥。修功德者應當知道：般若之體即法身、功德在法身中。若人識得般若、解得般若，但不善於應用般若，此人有過無功；若能善用般若、則有功有德；若能常持不懈，即是安住於菩提道，直通成佛之路。
如何善用般若呢？只需做到：迷來覺度、邪來正度、惡來善度、染來淨度、貪來舍度、嗔來忍度、痴來智度，其餘八萬四千煩惱，即用八萬四千般若度，所有這些度，莫向外求，皆是自性自度。
度一份煩惱、得一份功德，煩惱度盡、三惑俱滅：（三惑指見思惑惑於生死、塵沙惑惑於自利利他、無明惑惑於無上菩提。）二障盡除：（二障指煩惱障、所知障；煩惱障障菩提、所知障障正知正見。）如此除滅三惑二障則功德園滿，功德園滿，即得一切種智“佛智”。得一切種智，就可以直達生命永恆之究竟涅槃。以上為般若之略說。