如果有人問四大名著中哪一部最恐怖，你又會怎麼選擇呢？是動輒的屠神滅地，充滿血腥殺戮的三國演義？是一言不合就取人性命的，梁山好漢？是卿卿我我，情情愛愛的紅樓夢？其實都不是，而是恰恰給我們童年帶來無數歡歌笑語的西遊記。
今天我給大家聊一下西遊記中細思極恐的真相。恐怖這兩個詞兒貌似跟西遊記壓根兒就不沾邊。但是今天我要告訴你的是，西遊記絕對不是咱們平時所看到的那個樣子。首先先問大家一個問題，你知道西遊記的原本名字叫什麼嗎？
其實答案就在開篇的第一首詩裡。咱們接下來看一下混沌未分，天地亂茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，天地從之清濁變，負載群生仰智人發明萬物皆成善。欲知造化混元功須看西遊是傳。
這首詩的前三句其實是在連時間線，從混沌未分到盤古開天闢地的清濁分辨，再到世間萬物的生存發展，形成一個完善的世界。
這些我們都可以看作是過程，而最關鍵的重點就在最後的一句，預知造化混元功須看西遊釋厄傳，這一句不單單正正告訴我們這本書原本的名字並不叫做西遊記，而是叫做西遊釋厄傳。
與此同時，他還告訴我們，看這本書的真實目的，也並不是為了讓我們看故事這麼簡單。老師在傳授我們一套絕世的神功，名字就叫做造化混元功。
這個所謂的造化混元功並不是什麼神仙的功法，反倒是非常邪乎，非常恐怖的。就連這本書的主角孫悟空也因他前後被殺了三次，最終才修成圓滿。
你說夠不夠狠？不過至於這道絕世神功，具體是怎麼一回事兒呢？咱們暫且先不說，給大家留個懸念，最後再揭曉答案。咱們現在來看一下西遊記這本書最殘忍的地方究竟體現在哪裡？
孫悟空的第一次滅亡，其實就是在原著的第一章當中。因為這張開篇介紹的第一主角其實並不是孫悟空，而是生長在花果山山頂上的九竅奇石。
天地開闢以來，每日受天真地秀日精月華，感知既久，雖有靈通之意。這不是一塊普通的石頭，它是有生命的，是已經通靈有靈性的，或者也可以說它是一個獨立的生命體。
忽有一日奇石迸裂，產一石卵是圓球樣大，因見風化作一石猴，五官俱備，四肢皆懸，便學爬學走，拜了四方木運，兩道金光射中都府。
當然了，這個時候就是孫悟空，但是你們有沒有想過，這個時候孫悟空就已經經歷了一次毀滅與重生了。正是由於那塊奇石的毀滅，才有了他的出現，而這也正是天地之間自然的規律。
所有的事物都要經歷過生與滅的過程，這也是永無止境的迴圈。每一次的毀滅也是新的開始，每一次的心聲終將會走向毀滅。
就像佛經裡說的那樣，這也正是整部西遊記的核心基調。意思就是說讓主角不斷的經歷重生與毀滅。
換一句話說，就是一次又一次的殺死主角。我覺得此類的狀態可以用詩裡的第一句話來形容混沌未分，天地亂。
渺渺茫茫無人見。因為他雖然已經破殼而出了，但事實上他的內心還是一片混沌，渺渺茫茫處於鴻蒙清濁不分的狀態。
與此同時，我們可以解釋為造化混元功的第一重境界。我們之前已經說過了，修煉這種神功人，那就要不斷的被毀滅，被殺掉才能精進。
所以在這種狀態下的孫悟空，他就必須還得死。而這一次，殺死他的人不是別人，正是傳道授業的恩師菩提老祖。
咱們都知道菩提祖師教會了猴子一身的本領，叫他上天入地，無所不能，連絕大多數的神仙都不是他的對手。可是你有沒有想過，作為老師，作為師傅做到這一步他就足夠了嗎？古時候，唐代的大文學家韓愈在詩說這一文中曾說過，師者，所以傳道授業解惑者也。
那麼也就是說作為師傅的有三個責任。第一，傳道。第二授業。第三解惑。所謂的傳道可以分為兩個層次，第一，生存之道在這裡可以延伸為專業知識。第二是指人生之道。正所謂一日為師，終身為父。這就是指師父二字真正的含義所在。作為師傅，不僅要傳授地址相應的專業知識，更要教他如何去做人。
然而，菩提老祖顯然是沒有做到。第二點，對於孫悟空，他只教會了本領，不教做人，更不要說授業和解惑了。這就相當於給病人下了一副猛藥，不給任何的後期調理，最終的結果就是毒發身亡，因無法承受。
孫悟空其實就是這樣，學會了本事，變得越發的癲狂，整個人的性情大變，無法無天。每次看到這個情節的時候，我都會忍不住的聯想到皇帝經裡面曾經提到了這樣的一番話。
民生有疾與欲言，義，言義即是風而為，殺家而為忌與之為害，致而為廢，緩而為衰。悠動久之，收而為之，就內而高之，薄而復舊也。
這句話的主要意思就是在說，一個人示意妄為到一定程度之後，就必然會走向衰敗和滅亡。所以說孫悟空這次的滅亡顯然是不可逆的，他妄圖挑戰整個世界的規則，但卻被這個世界無情的反撲在地上不得翻身。
雖然他這個人還活著，但是他曾經那個狂妄無知的混沌之心顯然是已經死了，死的乾乾淨淨徹徹底底。
這就是西遊記中最殘忍的地方。古人云，哀莫大於心死。
有時候能力就像是一種毒藥，一旦駕馭不好，就很容易遭到反噬，最後毒發身亡。
但是一顆心在死去的時候，究竟要經歷怎樣的痛苦，恐怕只有真正體會過的人才，知道吧？
但是這一次的毀滅也並不意味著一切的結束，因為只要他的人還在。
心早晚都是要重生和重塑的。五行山下的五百年，就是他重塑內心的過程。所謂的五行山，實質上就是指天地之間的規則形象化的體現。
因為古人認為我們所生活的世界都是由金木水火土這五種元素所構成的。也就是我們所說的五行，孫悟空在五行山下，其實就是在天地之間的規則之下，在這個世界的規則和法則之下，他的心也正是在規則和法則的教化之下，完成了一次重塑。
而這也正是那首詩第二句所說的情形。自從盤古破鴻蒙開闢，從之清濁變，但開始明辨清濁，明辨是非，而且比任何人都要清楚。可是如此一來呢，新的問題也隨之而來了。
因為在他這次重生之後，他的心裡只剩下了是非黑白，只有所謂的規則，非黑即白，幾乎冰冷無情，所以他開始變得偏執，變得固執。但凡在他眼中是錯的，不符合規矩的事物，就一定要毀滅，將其趕盡殺絕。
沒有其他，只有對錯。在西遊的路上，他遇妖就殺，哪怕引著緊箍咒傳來的劇痛也要分個是非對錯。因為在他眼中，只要是妖怪就該殺就必須殺，哪怕對方沒有作惡，他也要殺。
因為這就是規則。我們回過頭來再想一想，我們自己是否也有過這樣的階段，也有過類似的心態，把對與錯看的比任何的東西都要重要。為了分清自己心中的對錯，證明自己是對的，可以付出任何的代價。但是你有沒有想過這樣的執著，最終換來的是什麼呢？這也是與整個世界格格不入。
原著中，孫悟空與唐僧的中途決裂，也正是由於這些原因所埋來的導火索。因為這個世界上不僅僅只有是非與對錯，還有更深層次的善惡，還有相對性的辯證思維，分清對錯並不是最終的目的。瞭解規則也不只是單純的為了分明對與錯，而是要懂得真正的善與惡。
關於這一點，唐僧懂得觀音如來也懂得，所以唐僧走卻呢要心存善念，不要妄動殺念。而觀音如來也從來不隨意殺掉任何的一個生靈，其中也包括妖怪，他們不是沒有這個能力，而是相比之下殺掉一個妖怪，他們更希望改變一個妖怪。
這個世界上的規則是用來約束別人的。但是如果你不去觸犯，那麼他就沒有任何的作用啊，這就是像是一個人超脫是認清規則是為了崇尚，而不是執著於對與錯。
維護規則是為了引導別人崇尚，而不是用規則去毀滅別人，更不是讓自己變成規則的一部分，變成冰冷無情的機器人。
對於這個道理，孫悟空一直搞不明白，所以他的頭上一直帶著頸箍咒，這就意味著他如果不能從心裡往外認識到規則的真正含義，就一直無法超脫規則對於他的束縛，就無法真正的實現心靈上的自由。
或者說他的人雖然已經脫離了無情殺，可是他的心卻依然沒有打破禁錮，依然不夠圓滿。這就讓我不禁的想起一個非常有名的讖語，就說看山是山，看山不是山，看山還是山。這三句短句分別代表著三種不同的人生境界。
此時的孫悟空應該就是在第二個境界當中，他所看到的並不是一個真實而又完整的世界，而只是一個世界的一小部分，屬於規則的那一部分，是一個沒有色彩非黑即白的部分。
然而這也是他必須經歷的一個過程。西遊的路就是他由不完整向完整過渡的一個階段。用原著中的話來說就是適惡的過程。西遊的目的就是為了適惡，意思就是從惡難中得到解脫，得到超脫，而一旦得到超脫的那一刻，殘忍的一幕就再次的上演。
這就意味著孫悟空在五行山下重塑的內心要再次的被毀滅，然而這才是真正意義上的重生。
這也是沒有別人的干預，他親手毀滅了他曾經的自己，實現了一次前所未有的涅盤。他成佛了，他頓悟了，他超脫了，他也充盛了。
與此同時，一個完整而又真實的世界，在他的心裡也重生了。
他殺死從前那個冷冰冰的自己，重新塑造了一個有血有肉的自己。直到此時，他才真正的看清楚這個世界的芸芸眾生，他才知道什麼是眾生平等，什麼是四大皆空，懂得了善與慈悲。明白了看山還是山的心境。
那這個時候我們回過頭來再來看一下我們之前所提到的造化混元功。你就會發現其實就是在講述人生從懵懂無知到最終的心境圓滿的一個過程。最初是都是混混沌沌的，清濁不分的，只能看清楚世間的繁華和表象，被自己的慾望所迷惑。到後來，經過無情的洗禮，他終於有了明辨是非對錯的能力。
有了一雙能夠看透一切表象的火眼金睛，但是他卻失去了曾經的溫暖和真摯，開始變得冷漠，變得眼中只有規則，心中只有對錯，彷彿整個人都不再完整了。整個世界已經變得無比的單調。
有的時候他甚至會覺得，與其看清楚這些一切，還不如不諳世事，朦朦朧朧的來的更加瀟灑，至少那樣還能保留著一絲絲對的美好。
於是我們就開始尋找真正意義上能夠讓人生變得重新完整，讓自己活得有血有肉的方法。這也就是那三行之中最後的描述景象，負載群生，仰智人，發明，萬物皆成善。但是在這個過程中，就需要我們像孫悟空一樣，在自己人生的道路上不斷的重生與毀滅，不斷的打破原有的內心，重新塑造自己的人生觀和世界觀，這就叫做不破不立。破而後立，是西遊記中最殘忍之處，同樣也是現實世界中最殘忍的地方。過程是痛苦的，但是結果卻是圓滿的。可是如果你不經歷這些痛苦，就沒有最終的圓滿結果，也許這就是失惡二字真正的含義