對聯是傳統文化的瑰寶，深受百姓的喜愛。只不過，一些好對聯因為時間的原因而被埋沒，不被廣大網友熟知。
我是真游泳的貓，一個喜歡對聯文化的讀書人。關注我，一起來欣賞4副對聯。這些絕妙對聯令人讚歎，收藏起來，慢慢欣賞吧。
第1副：立定腳跟，背後山頭石飛去；執持手印，眼前佛面即如來。
這個對聯是杭州靈隱寺的對聯。上聯說的是靈隱寺周邊的飛來峰，關於飛來峰也有一個著名的對聯：“泉自幾時冷起；峰從何處飛來。”而這個對聯用“立定腳跟”可以說重新解釋了“飛來峰”：“進入佛門的人，如果信念堅定，即使背後的飛來峰飛去了，也能毫不動心。這才是禪定的境界。”
下聯的“執持手印”，乃是佛家之語，此處代指佛門修行之法。禪宗的名言是：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。”意思是說，如果真心修行，能夠透過“頓悟”來領悟佛家真傳。
“眼前佛面即如來”，佛像本來是泥胎塑造，但是心中有禪意，自然面對佛像也是面對如來。這個對聯是一種禪學的解釋，同時又對仗工整，帶給我們文字上美的享受。最厲害的是，對聯把飛來峰、靈隱寺的環境巧妙融入佛理，這是需要大智慧，大才學的。
第2副：巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨；亭臺悲風雨，雖死不死終自由。
這個對聯是秋瑾墓的對聯。秋瑾是近代俠女，人稱“鑑湖女俠”。秋瑾雖然被清廷殺害，但是秋瑾的精神一直被廣大百姓銘記。
上聯是說，巾幗不讓鬚眉，秋瑾雖然死了，但是秋瑾是當之無愧的大英雄。而秋瑾的死，正像是古代烈士賢人一樣，不怕犧牲，秋瑾就算是死了，也沒有什麼遺憾。“求仁得仁”，典出《論語》：“求仁而得仁，又何怨。”
下聯是說，秋瑾在紹興古軒亭口英勇就義，寫下了“秋風秋雨愁煞人”的絕命詞。而秋瑾雖然死了，但是秋瑾的精神不死，雖死猶生，終於獲得了自由。聯語悲壯深沉，既緬懷了秋瑾，也歌頌了秋瑾身上的英雄氣概。
第3副：少年盟戴笠，陽冰八法，每與詳求，惜無端故國言旋，尤感生平知己；往歲促歸帆，夜雪一尊，竟成永訣，痛此後泉臺阻隔，惟憑夢裡尋君。
晚清秀才王頌採與趙枚是好朋友。王頌採死後，趙枚非常悲痛，不假思索，直接寫下這個對聯。之所以能夠寫這麼快，主要是因為他是發自內心的悲痛，所謂文生於情，不過如此。
我們看這個對聯，上聯是說兩人年輕時候就是朋友了，還一起練字，探究書法之道，互為知己。“陽冰八法”，指的是書法家李陽冰傳下來的書法之道，見張彥遠的《法書要錄》：“蔡邕受於神人而傳之崔璦及女文姬……張旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人”。
下聯是說去年兩人分別，還曾經在下雪的晚上一起喝酒，沒想到今年就傳來了朋友的死訊，實在是太難受了。從今以後，只怕是夢裡才能夠見到朋友了吧。
這個對聯的上聯回顧平生交情，下聯訴說心中悲痛，對仗工整，感情真摯，確實是難得的好對聯。
第4副：世事多因忙裡錯；好人半自苦中來。
這個對聯的作者是清代名臣曾國藩。曾國藩的歷史評價屬於譭譽參半，但在修身之道上頗為現代人推崇。所以《曾國藩家書》能夠廣為流傳，至今被不少人奉為經典。
這個對聯是曾國藩題寫書齋，用來自勉自戒的。上聯是說，天下事情都是忙裡出錯，所以一定要靜下心來，不要著急上火。
馮夢龍的《智囊》記載，松江知府趙豫如果遇到不著急的案件，每每對當事人說：“明天再來。”結果很多人經過一晚上思考，發現只是一時意氣之爭，沒必要報案了。這種“松江太守明日來”的做法，恰恰是“世事多因忙裡錯”的佐證。
再舉個例子，宋代官員李若谷告誡門生說：“做事情要清勤和緩。”門生說：“我明白清廉、勤勉、和氣的道理，但是我不理解緩慢。我們做事情不是要迅速嗎？慢了不是不稱職嗎？”
李若谷解釋說：“天下有什麼事不是忙裡出錯的？緩慢並不是敷衍不做事，而是要三思而行，謀定而後動也。”
這就難怪曾國藩要用“世事多因忙裡錯”來告誡自己了。至於下聯嘛，好人半自苦中來，是說天下好人多數都是因為受過艱苦，所以懂得別人的困難悲哀，具有同情心，自然“惻隱之心”就更加明顯，就越容易成為好人。
當然，曾國藩也沒有說絕對，沒有說艱難困苦的人一定會是好人。這個“半”字，用得太妙了。而曾國藩這麼寫，主要還是要告誡自己要吃苦，要做一個好人的意思。這樣一個對聯，足以看出曾國藩對自己的修身養性真是很看重呢。
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