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韓愈和柳宗元在現如今，我們並稱其二人為“韓柳”。對於柳宗元，我想大家肯定都不陌生，其氣勢如虹卻又透露出無限悲涼的《江雪》代表了唐朝社會對於在遭受打擊之後不屈而又深感孤寂的情緒。但是相比較於江雪給人帶來的不屈以外，作為“唐宋八大家”之首的韓愈的詩文更能給人帶來一種切合生活的實意。
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《昌黎先生集四十卷外集十卷遺文一卷附韓集點勘四卷》
北京保利2016秋拍
韓愈的文章更突顯出了“以筆寫我心得“的態度。文章最終目的是要表達出自己的觀點。韓愈倡導先秦時代的文章，反對詞藻華麗的駢體文。韓愈認為和用詞、押韻、文章形式相比，內容應該更為重要。
文章只有表達出主旨，才能凸顯出文章的價值。這也致使韓愈最終被後世尊為唐宋八大家之首的原因。
韓愈甚至創作出了令蘇軾都不由感慨道“讀韓退之《祭十二郎文》而不落淚者，其人必不友“之言論的經典祭文，韓愈的文學造詣是不容置疑的，後世對其的認可也可由眾多古籍中一一可證，如專門為韓愈編著的《韓柳文集》、《韓柳年譜》、《昌黎先生集》等等。
韓愈的古文在透漏出真情實意的同時亦充滿了戰鬥氣息，讀韓愈的詩文可以清楚的感受到其長如江河的氣勢，浩浩瀚瀚，表現出李白杜甫的精華，吸收其精華併成而化之，獨成一大家。
接下來，讓我們一同透過其《祭十二兄文》來直面韓愈的內心世界吧。
某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世後的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，並派建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的魂靈。
我小時候就沒有了父親，不知道他長什麼樣子，一直靠兄嫂撫養，哥哥人都中年去世的時候，我和你都年幼，只能跟著嫂子回到老家河陽送葬，隨後又和你一起去江南謀生，無依無靠，一日未曾相離。本來我有三個哥哥的，但都不幸早逝。繼承先輩之人呢，孫子輩只有你，而兒子輩則只有我。兩世一身，形單影隻。嫂子曾經撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就剩你二人了！”你當時還太小，這些事情自然也不會記得。我雖然能記事，但也並沒有體會到其中的悲涼。
十九歲的時候，我第一次來京城考試，四年後才回去看你，又過了四年，我回去祭祖，碰到你送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看我，住了一年，你說希望回去帶著妻小一起前來。
第二年，董丞相死了，我去了徐州任職，派去接你的人還沒動身，我就被免職了，你又沒有來成。我想你我在汴州、徐州，也都算是客人，不可能久住。從長遠考慮，將來最好的歸宿還是我回到西邊，等在那穩定了就去接你。誰又能料到，你竟然突然離我而去？小的時候覺得，以前分開就分開了，我們都還年輕，總認為以後反正還會永久在一起，所以我才去了長安謀生以求微薄俸祿。早知如此，哪怕高官厚祿，我也一天不願舍你赴任！
還記得去年嗎，我讓孟東野給你帶去的信裡說我雖然年紀不到四十歲，但感覺身體各方面都不太行了，我就想到我們家人都是在健康的時候去世，難不成我這種病怏怏的狀態反而能多活？我是真的擔心我會早死，所以很想你過來，但我又沒法離開我的職位，到時候我死了你一定會很傷心。可是誰又能料到，如今少者去，長者存，強者夭而病者全？
這一切到底是真還是夢？如果是真的，那麼，我哥哥有那麼美好的品德反而早早地絕後了呢？你那麼純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎？實在不敢把它當作真的啊！
可是，如果是夢，那東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什麼在我身邊呢？所以。這大概是真的，我哥哥有美好的品德竟然早早地失去後代，你純正聰明，本來是應該繼承家業的，現在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天難測，神意難明吧，天理不可推求，而壽命的長短無法預知啊！
我從今年以來，花白的頭髮，全要變白了，牙齒也都幾乎脫落，毛血日益衰，志氣日益灰，大概不久也將隨你而去。如果死後有知，那麼我們又能分離多久呢？如果我死後無知，那麼我也不能悲痛多少時間了，因為死了以後悲痛的時間卻是無窮無盡的。
想想，你的兒子才十歲，我的兒子五歲，年輕強壯的尚不能保全，孩子又怎麼能希望他們成人立業呢？想到這，便悲從中來。
你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常疼得厲害。”我說：“這種病，江南人常得。”沒有當作值得憂慮的事。現在想來你是因此而喪了命呢？還是由於別的病而導致的，我也無從得知？
你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應該告訴日期？還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？
現在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結束後再把他們接來；如果不能堅持到那時，我便立即動身。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最後一定把你安葬在祖墳旁，這樣以後，才算了卻我的心願。
唉，你患病我不知道何時，你去世我不知道何日，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候沒有撫屍痛哭，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。我辜負了神明，才使你這麼早夭折，我對上不孝，對下不慈，不能夠和你相養以生，相守以死。
你我一個身在天涯，一個魂居地角。你活著的時候不能和我形影相依，死後魂靈也不在我的夢中顯現，這都是我造成的罪孽，又能抱怨誰呢？話已至此，我的悲傷又何曾有過盡頭。
從今以後，我已經沒有心思奔忙在世上了！
只想回到家鄉安生度過我的餘年。教養你我的二子，希望他們成才；撫養你我的女兒，等到她們出嫁，我的人生，也就如此而已。話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你到底知否我的心意。悲哀啊！希望享用祭品吧！
想要了解韓愈作此祭文時的內心，我們還需從更多的方面去窺探，雖然我們已經可以從文章中直接感受韓愈內心的悲傷，以及對於生老病死的無奈。但是，如果我們結合年譜中關於韓愈的記載，就可以得知，其創作此祭文的時候，人生也正經歷著鉅變，貞元十九年，因為關中旱飢，韓愈上書《論天旱人飢狀》，不甚惹怒朝廷，被貶官至陽山當縣令。在此期間，得知韓老成之死，才作出了此悲情萬古的《祭十二郎文》。由此，我們可以更清楚地瞭解到韓愈悲慘而又無奈的情緒。
無論如何，韓柳文的流傳，讓人明瞭一個真理，就是無論社會怎樣變遷，作為人的感情始終是一如既往的純粹與天真。這或許就是古籍帶給我們的魅力。
韓文四十卷外集十卷集傳一卷遺文一卷
明嘉靖三十五年(1556) 莫如士刻韓柳文字
（唐）韓愈撰
紙本 27。5×18cm 2函16冊
提要：是書半頁11行，行22字，白口，左右雙邊。二人之文集在南宋之前一直都是各自行世的，直到南宋時知名出版商廖瑩中首次以一家之力分別出版了韓，柳文集，這就是舉世聞名的世綵堂本韓柳文，也是後來所有韓、柳文集的祖本。至明中早期，雖然濟美堂與東雅堂先後刊刻了柳文、韓文，但一直無人效仿廖氏獨家刊刻之舉。至到明嘉靖十六年，時任監察僚御史的遊居靜至寧國府巡查時，利用寧國府衙的經費才重新刊刻了韓、柳文。書中有前人硃筆批註，內文鈐有童第德印。童弟德：效實中學早期教師。 20年代畢業於燕京大學，曾在寧波中學任教，後任民國政府交通部、郵電部秘書。解放後，任北京中華書局編審。是研究韓愈的權威，著有《韓集校詮》、《韓愈文選》。童第德也是著名書法家，人稱“北有孫墨佛，南有童弟德”。此書字型娟秀，品相俱佳，卷7至卷10為前人手寫補板。
鈐印：至德周紹良（朱）、童弟德（朱）、寶義堂印（朱）
著錄：《中國古籍善本總目》集部唐五代別集類著錄。
《第一批國家珍貴古籍名錄》著錄。
《第二批國家珍貴古籍名錄》著錄。
韓柳年譜八卷
清雍正年間小玲瓏山館刻本
（唐）韓愈撰
紙本 29。6×17。4cm 1夾1冊
提要：是書半頁10行，行18字，上下百口，單魚尾，卷尾處鐫“雍正己酉八月小玲瓏山館仿宋本校刊”字樣。此書前七卷為韓愈年譜，按時間順序講述了韓退之在各個時期的經歷，末卷不分卷為柳宗元年譜。小玲瓏山館為清代著名藏書家馬曰琯、馬曰璐的藏書樓名，馬曰琯（1688—1755）：字秋玉，號懈谷，揚州著名鉅富鹽商。與弟馬曰璐被時人稱之為“揚州二馬”。他們喜歡廣交文友，其二人與一時名流如厲鶚、全祖望、陳章、陳撰、金農等均相交甚歡。二人酷愛藏書，遇有秘本、善本，不惜重金收購，是江浙有名的藏書家。其叢書樓藏有十萬多冊圖書，有“藏書甲東南”之譽。
鈐印：上海圖書館藏書（朱）