武都八級大地震、蘭州煤客子：
隴南山歌中的甘肅歷史細節
甘肅隴南，多為西秦嶺山地。這裡盆地相間，山峰連綿，河流縱橫，峽谷相間，阻隔了交通，也阻隔了交流，但也儲存了最淳樸的山歌。這就是“隴南山歌”。
數月前，身居西和的楊克棟先生，寄來了一套鉅著。他奔走六十年，蒐集整理的山歌集——《隴南老山歌》。
《隴南老山歌》上下兩冊，收錄兩句頭山歌14300餘首，山歌曲調31首。這是楊克棟先生，六十年來，在甘肅南部3市17縣（區）中採集蒐集的。這些山歌，不僅有男女之情，生活之苦，更有歷史細節……
今天，老王就講講“隴南老山歌”中，不為人知的甘肅歷史細節……
六十年，踏遍隴南搜山歌
大約在二十年前，我在西和乞巧節上，結識了楊克棟先生。
那時，他是西和乞巧文化的推廣人、解說人。那個夏天，他陪同柯楊、趙逵夫、彭金山、彭嵐嘉等諸先生，調查尋訪西和乞巧文化。如今二十年倏然而過，當年風華正茂的先生們，或至耄耋之年，或已仙去了，西和乞巧文化也名傳海內。總算不負先生們當年之行。
沒想到，年過八旬的楊先生，又拿出了《隴南老山歌》這樣一部鉅著。真的很不容易。就憑這一點，就讓我敬佩不已。
甘肅隴南，因其地隴山（六盤山），以南而得名，大概包括武都、天水兩地，這裡山多溝深，交通不便，當年杜甫，就深受這裡的跋涉之苦。
楊克棟先生是隴南西和人，今年已83歲高齡。參加工作在林業部門，工作休息之際，聽同事們唱隴南山歌，講隴南山歌，由此而喜歡上了隴南山歌。他從1958年開始蒐集隴南山歌，六十餘年間，足跡遍及隴南地區十七個縣，收集山歌數萬首。此次，他從中選出14300餘首老山歌，曲調31首，編為《隴南老山歌》一書。
何為老山歌？因為這些山歌來自隴南十七縣，即隴南市的西和縣、文縣、禮縣、成縣、徽縣、康縣、武都區、兩當縣、宕昌縣，天水市的麥積區、秦州區、武山縣、甘谷縣、清水縣、秦安縣，定西市的隴西縣、漳縣。其收錄的山歌及曲調，絕大部分是在勞動群眾引吭高歌和親口講述時採集的，是他們祖先在歷史長河中輩輩辛勤創作、代代口傳心授儲存下來的精神財富和非物質文化遺產，故名“老山歌” 。和現在專為舞臺表演，而編寫的山歌有所不同。
這6O餘年，楊克棟先生摯愛的隴南山歌，不計成本，無私付出，挖掘、保留了一筆珍貴的文化遺產，可謂功莫大焉。
2.山歌中的武都八級大地震
甘肅隴南，地處青藏高原的東側邊緣。這裡山大溝深，地形情況極其複雜，是甘肅唯一的具有河谷亞熱帶氣候及其生物資源的森林景觀區，境內的白龍江是我國地理上南方和北方的天然分界線。
這裡也是地震多發區。歷史上多次發生八級大地震。隴南老山歌中，就儲存了百年前，武都八級大地震的細節：
階州城裡響大鐘，
光緒五年龍翻身。
到處狗咬給信哩，
五月十二搖動哩。
石頭亂滾山吼哩，
土霧滿天地抖哩。
半片南山滑坡了，
幾十丈城牆搖塌了。
地裂口子一丈寬，
大水沖走人九千。
搖塌了房子幾千間，
壓死的百姓過了萬。
搖動害了階州城，
老天爺罰了造罪人。
、
這首《搖動，害了階州城》是流行在武都地區的山歌，記載了當年武都八級大地震的諸多細節，如遇難人數、地震前兆、地震慘狀等等。當然了，許多資料，比山歌中記載的更詳細，但山歌卻是高度概括，讓人對此一目瞭然，銘記不忘。
這場大地震的是這樣的：
1879年7月1日（農曆五月十二）凌晨4時左右，“轟隆隆……”的聲音，由遠而近向沉睡中的人們撲了過來。又一陣隆隆聲從地面上滾過，沉睡中的人們被驚醒了，此刻大地在顫抖，房屋搖晃，水缸傾倒……
“地震了！”有人驚醒了，但已有些晚了，大地已經開始崩陷了。頃刻之間，房倒屋塌，死傷慘重。
這場地震的震中在文縣的橋頭、屯寨一帶，地震時山谷中響起了隆隆的聲音，土霧漫天，片刻間已經房倒屋塌了。
受制於當時的社會條件，地震訊息傳播得非常緩慢。農曆八月《申報》、《字林西報》等報紙才有報道。
八月初三的《申報》報道：“甘肅至關隴一帶，三十餘廳州縣，同時大震，自五月初十至二十二凡十三日始定。期間傷人口、傷牲畜、壞城郭苑囿，屺衙署民宅不可勝數。
其實，在這年的6月19日到7月1日期間，甘肅幾乎每天都能感覺到輕微的地震。然而，這些地震前兆，並沒有引起人們的關注。
直到7月1日凌晨4時許，大地震爆發……
這次地震中心的武都——文縣是極震區，造成的損失極其慘重，各處山石飛走，地裂水出。階州死9881人，文縣山崩水湧，城垣倒塌，死10830人。重度破壞區則包括了甘肅西固（今舟曲）、禮縣、西和、天水、秦安、徽縣、清水和南坪（今四川九寨溝縣）等地。四川的平武、廣元、昭化、羅江、松潘、綿陽、閬中、巴中等地屬於輕度破壞區。
如今百年過去了，當年慘烈記憶，仍舊隨著山歌在傳唱。這就是山歌的作用
3.綿延千年的傳承
隴南山歌是隴南地區，大山峽谷中，滋養出的藝術花朵。人們評價：她是隴南各族人民創作、演唱以表達感情、願望、體驗、感受的主要藝術形式，她的音樂表現手法簡潔、樸實、生動、靈活，唱起來容易上口，聽來淳樸、親切，它凝聚了隴南人民的智慧，亦激發著隴南人的創造力。
早在先秦時期，秦人在此牧馬，以隴南高山峽谷為家園，《詩經》中的一些篇章，就誕生在這裡。這可以視作是，隴南山歌的源頭。到了唐代，李白杜甫都曾經隴南而下四川，尤其是杜甫，在隴南留下不朽詩篇。可以說，千年間，隴南山歌傳承不衰。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”文章要反映時事，詩歌要為現實而作。大詩人白居易的這句響亮的口號，為文章歌詩樹立了一個標杆，且千年不朽 。
隴南山歌中一些篇章，不僅記錄了事，而且也見證了一個時代。其中有一首關於 白朗的：
鐮刀割了透花稈，
白朗河南造了反。
白朗反到甘肅省，
丟盔撂甲想休整。
白水江上打一仗，
新的軍裝才換上。
換了軍裝來精神，
四月攻入了成縣城。
想走武都攻文縣，
聽著有川軍路線變。
五月裡來五月半，
攻下宕昌攻岷縣。
五月底又攻武都城，
攻下城殺了幾百人。
川軍從文縣打來了，
白朗慌忙離開了。
多虧川軍來得快，
老百姓再沒受大害。
這是一首流傳在宕昌的隴南山歌，記載了白郎農民軍在甘肅的前前後後。
白朗民間俗稱為白狼，他是民國初，反對袁世凱，反對北洋軍閥的農民起義領袖。白朗（1873年—1914年8月），字明心，河南寶豐大劉莊人。1913年4月， 白朗帶領人攻克禹縣，提出“打富濟貧”的口號，開始起事。據考證白朗曾是同盟會成員，黃興曾給白朗寫過信。白朗農民軍充分發揮了流動作戰的能力，聲東擊西、快速機動、長途奔襲、出其不意等戰術，轉戰鄂豫皖陝甘五省。
袁世凱派陸軍總長段祺瑞集中二十萬軍隊進行圍攻，農民軍避其主力。3月8日，攻佔鄂西重鎮老河口，殲敵兩千餘，後西走陝、甘，最後準備入川。農民軍人數超過萬人，號稱“公民討賊軍”，白郎自任大都督自稱中華民國撫漢討袁軍司令，宣傳討袁。1914年5月間，起義軍甩開尾追入陝的袁軍，西入甘肅，連破岷州（今岷縣）、洮州（今臨潭），又取道東下，攻克秦州（今天水），沿渭河回河南。
為圍剿白朗農民起義軍，北洋政府調集數萬大軍。其中不乏北洋六鎮的精銳。
在這裡，隴南山歌的創作者，用他們特有兩句式的山歌，記錄他們所目睹的，所瞭解白朗在甘肅的情形。
從這一點上說，這些隴南山歌記錄了一個時代的細節。
4.蘭州阿幹鎮，煤窯上的煤客子，生活是這樣的
蘭州城外，有個阿幹鎮，這裡曾經是蘭州乃至甘肅的能源基地。阿幹鎮，自古就是以煤和陶而聞名。抗戰期間，對煤礦進行了工業化建設，成為甘肅省最早的煤礦區，也是距省會城市最近的煤礦之一。
以前，為生產和運銷阿幹煤炭，不僅在蘭州城裡形成了炭市街，還在阿幹煤礦周圍形成龐大騾馬駱駝運輸市場，自然也吸引了相當數量的外來務工者。這些人，有一批人被稱為煤客子，就是在阿幹煤礦中挖煤的人。他們的生活極其悲慘。
流傳的一首隴南山歌就記載了，一位年輕人在蘭州背煤炭的情形。這首山歌是這樣的：
尖角背篼雙皮絆
小哥哥蘭州背石炭。
黃牛娃皮子鞔鼓哩，
小哥哥蘭州下苦哩。
頭頂的油燈一點紅，
背炭像蛇鑽窟窿。
渾身活像一棒兒炭，
天天是個黑臉漢。
工錢捎到家裡用，
小哥掙了個傷癆病。
不下苦時家不成，
下了苦了苦死人。
水床眼下雨堵住了，
才知道小哥的苦處了。
這首《小哥哥蘭州背石炭》記錄了，一位在阿幹煤窯上背煤者的悽慘景象，有打工時，落後的生產加工環境，也有為養家餬口時的無奈和心酸，也有家裡人對背煤小哥的理解。記錄了當年的蘭州煤客子的生活細節。
這首山歌也是那個落後動亂、民不聊生時代的寫照。正如白居易所言： “文章合為時而著，歌詩合為事而作。”隴南山歌則兼具這兩種屬性，也為我們儲存了甘肅歷史的諸多細節。
我以為，這就是隴南山歌的最大價值所在。
