火燒溝文化遺址位於甘肅河西走廊玉門市清泉鄉鄉政府東側約300米處，因有紅土山溝，土色似火燒一般而得名。
1976年，這一古文化遺址就被髮掘，出土了大量彩陶和部分金屬器，據初步分析屬於新石器時代文化遺蹟，距今約3700年左右，稱為火燒溝型別文化。
早在2002年9月，我們就採訪了時在玉門市博物館工作的伍東民和玉門市文史資料委員會張懷德，許多珍貴的文物遺存就像謎一樣昭示著這一帶的人類文明。
獨特的火燒溝文化
撰文｜路遠
知識青年將陶罐帶回蘭州
1976年春天，玉門清泉公社中學破土動工，清理地基的難度很大。因為這一片地方有很多古墓，並且上下有好幾層。從挖出的墓葬品看，大多是一些石製品和陶製的罐子，也有少量銅製品。當時，工程隊並不知道這是一個古墓遺址，推土機將一些墓葬推平，大部分石、陶製品被破壞，少量完整的陶罐、銅器被人搶走。
當時，清泉公社有幾個蘭州的下鄉知識青年，一個叫楊明的男知青在現場看到許多被打成碎片的陶罐很可惜，馬上想到自己的一個親戚就是搞考古的，給他講過很多這方面的知識，他知道這些陶罐都是珍貴的文物。這位知青回蘭州時便把陶罐帶給考古隊的親戚看，斷定它是年代很久的文物，省上便派人到玉門組織發掘。
10萬年前玉門一帶就有人類活動
清泉公社火燒溝這一帶屬板結沙土結構，終年降雨極少，氣候乾燥，因而幾千年的古墓得以完好儲存。考古隊發掘一個多月，共清理墓葬312座。這312座墓葬大體分三個時期：一是新石器時期期的墓葬，二是漢代墓葬，三是魏時期的墓葬。
從地層分析來看，專家們認為，在遠古時期，至遲在距今約十萬年前，這一帶就有人類活動。從最下層墓葬出土的文物看，基本屬於齊家文化型別，據今4000年左右。後來，省博物信透過專家認定，火燒溝基葬的時間為新石器晚期（與夏代同時）距今大約3700年上下。雖說這一古遺址型別屬齊家文化類，但又有其獨特之處，便因其地名單獨稱其為“火燒溝文化”。
暮坑大多是東西方向，並且無一例外的屍骨都是頭東腳西。在中層基葬中，還發現一種現象，即有些大片墓葬的墓坑相互間距離都是九尺，頭部都向東方。為什麼會有這種現象呢？專家們基本的看法是，當時活動在這一帶的是以羌族為主的少數民族部落，這是他們的一種民族習俗。另一種觀點認為，“9”這個數字一定有他們特定的含義。頭向東方，因為那是太陽昇起的地方。這隻能是一種推斷。
3700年前人類就戴金耳環
火燒溝遺址出土的文物，種類較多，並且有金、銅、石、骨器和陶罐共存的現象。3700年前，那時還處在原始社會向奴隸社會過渡時期，人類的生產工具主要是磨製的石器和少量陶器，而生活用具大都是陶製品。可是，在當時清理發掘的墓葬中，竟發現了為數不多的金鼻環、金耳環。
這些金製品，很讓人不可思議。因為從一般常識講，商代有了青銅器，戰國時代出現鐵器，這是針對發達的商周地（即現在的中原地區）而言，而地處大西北戈壁荒漠河西走廊的玉門一帶，生產尚不發達，遠古時期何以會有金製品出現呢？這一現象，至今有關考古專家還沒有一個權威性定論。
墓葬中的陪葬物品十分繁雜，甚至出現了海貝。其中有的海貝在死人的口中，也有的貯藏於陶器之中，顯然是已賦予貨幣職能，作為貨幣財富隨葬。火燒溝遺址雖然被髮掘，並形成了一種獨立的遠古文化型別，但需要說明的是，它並不是這個文化型別的全部，許多方面至今仍是這一文化的空白。
比如說，在3700年左右的年代之前，火燒溝原始人類穴居的居地、火塘都沒有發掘出來。那麼，是否會在現在清泉中學一帶的範圍內仍埋藏著？再者，從1989年春天清泉中學師生植樹時無意挖出的“人形彩陶罐”這一文物珍品來看，現在火燒溝遺址未被髮掘的中心地帶，無疑會有更為豐富的遺存。
古代暗號工具—陶壎
1976年，火燒溝出土了二十多個非常精巧的文物，其形狀如金魚，雞蛋大小，上有吹孔，兩側各有一個掛孔，有三個音孔，能吹出五音階的全部音和七音階構成音6123四個全音，這就是陶壎。
據有關專家考證，陶壩是當今為止比較古老的樂器。據推斷，在最初的時候，陶壎大概並不是專制的樂器，而是一種作為簡單發聲的響器（當地人稱為“哨兒”），由於那時火燒溝人主要從事放牧牲畜（尤其是羊群），在廣闊的草原上，牧羊人相互間傳遞資訊和表達一種意思（比如要防禦虎狼侵襲、牲畜飲水、迴歸、合群等），使用陶壎吹出一種約定的暗號來聯絡。再後來，人們給陶壎又開了幾個孔，可以發出不同的聲音，便可以吹奏曲調，以至後來也許就成了種吹奏樂器。
火燒溝人的生活早已湮沒在大漠戈壁的浩渺歷史煙波中了。今天，玉門市有關部門利用這一古文化遺址建成了“火燒溝原始村”，供人們瞭解那段歷史，瞭解火燒溝人。（本自媒歡迎人文地理歷史類來稿）