“何謂聖城？聖人居之，眾星拱之，滄海桑田，斗轉星移，惟其道不變。如松柏，歲寒知韌；如長河，浩湯不息。”約七十日之前，我於盛夏時節在孔子研究院寫下了這段話。大抵情動而辭發，如今讀來，亦感親之至也。此次研習，時值深秋。幾經周折，終摒棄繁雜，來之心安，以期靜怡悟善言。居聖地尼山腳下，書院清幽雅緻，群山環抱。
嘆呼專題導讀之精深：“仁者愛人”“君子不器”“大同境界”“孔顏樂處”“立德樹人”，六場報告，縱橫交錯，深度闡發《論語》至德要道、義理睿智，妙在其中矣！感呼演說背誦之難忘：晨光熹微之時，明德、和諧廣場前，朗朗書聲不絕於耳。往日秋風呼呼而過，拂去焦躁，靜謐已然貯存心間。演說形式為此次研習之獨創，以其準備、過程、效果觀之，眾人皆驚歎“於子睿思，用心良苦，妙呼高矣”。同修二三成群，或沉入經典，潛心尋善，或討之論之，或啟之發之，或評之議之，好不快哉！憶呼拜謁研學之融洽：環聖湖一行，顏母祠前扳倒井，遙想往昔聖人跡；卞橋遐思興衰替，泉林深處奇景逢；仲廟儒園守傳承，手植銀杏藏古寺；暮色已深秋沉沉，餘輩欣然詠而歸。猶記尼山拜謁之行，時逢先師2571年誕辰之際，秉至誠之忱，懷敬仰之情，同修恭敬行禮，以復尊崇，溫情敬意，樂而忘憂。
於修己而言，此次研習，餘亦有所思。知為行之始，行為知之終，終始為一，方可知行合一。
（濟寧海達行知學校 潘超）
沒有參加本期研習班之前，我對孔子和《論語》的認識和理解一直停留在表面，是零星的、碎片化、不繫統的。透過第二階段的集中學習培訓，在專家團隊的引領和指導下，我不但完成了整部《論語》的通讀理解，而且對孔子和《論語》也有了比較明確、清晰、系統的瞭解和把握，對學習《論語》的方法和思路，也更加清晰明瞭。“學然後知不足”，在倍感欣慰的同時，我也深深感覺到自身的不足，比如對有些字面意思的理解還不很正確，對《論語》內涵的把握還停留在一知半解的層面。“知恥而後勇”，今後的研習，我將加倍努力，奮起直追。老牛自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。
孔子最突出的成就是：創辦私學，開創了中國“平民教育”的嶄新格局；創立儒家學說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統文化的儲存、傳播居功至偉。中華五千年文明之所以能夠傳承至今、中華民族歷經磨難仍屹立於世界民族之林，就在於我們世世代代中華兒女的血液裡，始終流淌著以儒家思想為代表的中華優秀傳統文化的精神氣脈。也正如賢者顏淵嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。”站得多高，就能看到孔子有多高。我越來越感到孔子是當之無愧的中華文化的代表、民族精神的化身、和諧社會的象徵。
（鄒城市教學研究中心 仲宇堯）
洙泗匯群英，研討顯神通。在本學段研修中，全班依據《演說論語》進行了分組主題研討。這是主辦方一個大膽的嘗試，目的是讓全體學員深度參與，體現了孔子一貫主張的“學思結合”“學以致用”的教學原則。
研修方式的轉變直接帶來了學習上的革命，全班學員都不得不轉換角色，從被動傾聽轉為主動思考。在前期兩個研修學段，我們讀、抄、背《論語》，將經典先整本吞下，存下資糧；專家給我們通篇導讀《論語》，使得我們對《論語》義理和孔子道德學問有了整體的把握。正是之前的種種鋪墊夯實了基礎，才使得本學段的主題研討成為可能。
為了保證研討質量，各小組都不敢懈怠。待到課堂展示時，全班學員都充滿了期待，非常珍視學友廢寢忘食的辛苦結晶，認真聆聽並積極參與，主動思考並爭相發言。思維的靈羽翩翩起舞，頭腦的風暴頻頻出彩，存在腦中的經典此時都活學活用起來，課堂氛圍充溢著歡快和靈動。這是一場心靈之旅，智慧之旅。我們似乎置身於孔子的課堂，睿智的思考，嚴密的邏輯，精闢的語言，獨到的見地······這樣的場景不就是我們所夢想的學習狀態嗎？我們切磋琢磨，教學相長，交流互助，共同提升。
（曲阜市教師教育中心 高春華）
半月談·文化大觀
定位於觀察、調研、剖析、引領，將專業高度與傳統文化教育的落地實踐相結合。古為今用，推陳出新，弘揚社會正能量，啟迪心靈智慧，讓師生以及社會大眾深入瞭解中國優秀傳統文化並學以致用。