文方慧勤圖陶開儉
“畫船棹破水晶盤，面面芙蓉正好看。信是人間無暑地，我來消夏又消閒。”這是明代大學士王鏊的一首詩，詩中的他泛舟湖上，清涼愜意，可謂“消夏又消閒”，如此樂地，究竟在什麼地方？其實，王鏊所寫的正是西山消夏灣。
消夏灣，又名消暑灣，據《吳郡志》記載：“消夏灣在太湖洞庭西山之址，山十餘里繞之，舊傳吳王避暑處。週迴湖水一灣，冰色澄徹，寒光逼人，真可消夏也。”春秋時，吳王夫差不耐暑熱，攜西施尋佳地避暑，消夏灣由此得名。
以清涼見長的消夏灣，不僅被王鏊喻作“人間無暑地”，連范成大也稱其“縱有暑光無著處”，真乃澄徹冰涼的仙境！然而吳中山水頗勝，消夏灣為何如此沁涼，得文人青睞？這取決於它獨特的地理環境。
1
一
消夏灣北枕縹緲峰，東為梭山，西為龍山，只在南面有一小缺口，正臨太湖。明代書畫家蔡羽世居於此，深諳此灣造化之妙。他在《消夏灣記》中說：“四面峰巒交萃，獨以一面受太湖，中虛如抱甕，其南列門闕焉。”蔡羽曾師從王鏊，王鏊亦有詩“四山環列抱中虛，一碧玻璃十頃餘”可相佐證。消夏灣三面環山，形成“湖浸青山山抱湖”的格局，十分廕庇。其形如甕，深入其中，平靜廣闊，清涼自然。月光下澈，碧波晶瑩，香影浮動，如空靈水晶。在這水晶盤中，不僅有芙蓉搖曳，還若隱若現一小洲，陶望齡《遊洞庭山記》雲：“有圓洲浮其中，曰眾安”。眾安洲，如綠珠點綴水間，蔡羽雲：“中消夏之腹，印浮其上，乍有乍無，為眾安之洲。帆落洲上，則四面環合，為屏為翰，聳妍效譎，以與縹緲朝拱。”
關於眾安洲，還流傳著一個神奇的傳說。眾安洲俗稱瓦山，山上有廟，共祀禹王和水平王，廟前有些無頭石像。據吳莊《豹留集》記載，嘉靖年間，倭寇趁著夜色進入太湖，意欲掠奪洞庭山，被甲兵攔截在湖口。數次交鋒，甲兵毫無退卻之意，以至於倭寇的刀都砍損了。等到天明，倭寇驚覺周邊寂無一人，抵達洲上，卻見廟前石人身上佈滿新砍的刀痕，於是憤怒地將石人首級砍下。這些石像，可謂消夏灣的功臣了。
當時西山有三灣，分別為可盤灣、明月灣、消夏灣，這三灣都與吳王相關。其中可盤灣迤邐寬衍，令人盤桓其下而不厭，吳王遊湖，見此處險阻，越兵很難渡過，他於此眺望，感慨此處“亦可盤桓也”，故名可盤灣；另有一灣，形如初月，且最早照到月光，吳王於此玩月，是明月灣；愈旋愈深，別以湖水自為一區的，就是消夏灣了。
消夏灣最為幽深，故而最涼爽。如今，消夏灣已經隱沒了，而明月灣古蹟猶存。據《吳趨訪古錄》記載，明月灣在石公山西二里，明代學者曹學佺《泛太湖遊洞庭兩山記》記載，“由石公至消夏不能五里”，可推知消夏灣具體位置在明月灣西邊大約三里處。
消夏灣環境清幽，物產豐饒，在當時，本地居民可達到自給自足的生活狀態。據王世貞《泛太湖遊洞庭兩山記》雲：“其地寬衍，有良田、橘柚、桑柘、梨慄之饒，民居數千，鹹自給足。”明代書畫家沈周也有詩描述道：“消夏灣頭晚市忙，漁郎打鼓賣鮮鯉。市散欣然沽酒歸，採得鮮菱及菰米。呼兒酌酒漫髙歌，一醉且眠蘆葦底。”鮮鯉、菱藕、菰米和蘆葦重現了消夏灣頭特有的晚市圖景。傍晚時分，落日熔金，波光瀲灩，漁民的擊鼓聲、吆喝聲不絕，剛捕撈上來的鮮活鯉魚跳達刺潑，等待購買，當地生活何其閒適，何其熱鬧！
02
二
消夏灣不僅夏日可愛，春秋也別有他趣。曹學佺曾在春日遊玩此地：“是日，天無風，復從酒船行，舒徐容與，猶恨其易盡。灣皆處山之陽，梅花已盡開，柳正綠，櫻桃亦半開，梅與之亂，香氣浮水上，而果與棹相拂也。舟過水中，山為厥，為五浮，最近落日。在五浮之間，抱石為岀沒，觀之甚奇。過五浮，始入消夏灣。既入，則厥山在水之口，而五浮反居西矣。是灣正當縹緲峰下，而可盤、明月為之表也。其前為厥山，其右為大小龍嘴，若為之補其漏者雲，龍嘴以西為小洞庭之類，奇比石公遠過之。計循此可繞山之陰，多所幽勝，如所謂幾重而不見湖水者，俱未之到也。”春天來此探幽訪隱，未到灣中已能感受到其情韻。山重水複，梅紅柳綠，當然這裡遠不止視覺的享受。在夕陽的餘暉中，小船伴隨著浮漾著的花香果香，緩緩駛入消夏灣中，真是意趣盎然。
消夏灣景緻之奇，在文人雅士之間口口相傳，明代袁中道也在《書澄公修天王寺冊》中對消夏灣流露歆羨之情：“昔予兄中郞令吳時，以勘災故，得遍遊洞庭兩山，向予極言消夏灣之勝，予夢想之久矣。”其實消夏灣不僅澄澈空明，雲水勝絕，還蘊含著濃厚的隱逸色彩。
秦末漢初，“商山四皓”中，綺裡先生、甪里先生、東園公都曾於此隱居，後世文人來到此處，置身浩渺煙波，見船帆點點，鷗鷺紛飛，不由地催生了隱逸之感。唐代皮日休有詩：“京洛往來客，暍死緣賓士。此中便可老，焉用名利為？”陸龜蒙有詩：“我本魚鳥家，盡室營扁舟。遺名復避世，消夏還消憂。”明代王寵有詩：“圍作玉鏡潭，流水桃花春。雞犬自甲子，衣冠乃秦民。”文人來此消夏，聯想古時隱者，更覺環境幽閉，不勝涼意。
又因消夏灣和吳王的傳說有關，文人雅士至此也能引發懷古之情，其中最為意味深長當推清代孫枝蔚的《消夏灣》：“柳灣風至水微波，宮女齊嫌紈扇多。只恨銷兵無計策，越人揮汗亦操戈。”據宋儀望《重修上方寺記》記載，吳王夫差耗盡民力，築消暑宮於灣上。孫永祚有《消夏灣》詩云：“吳王築宮來避暑，白紵涼生水閣間。朝歌暮舞鮫人帳，千里湖風颯相向。”董元愷有《夏初臨》詞：“人傳消夏灣頭，水殿凌空。當年醉舞汀洲。”宮殿依洲而起，畫棟雕樑，玉宇瓊樓，置身此殿，朝歌暮舞，暑氣全無，連隨行的宮女也都嫌紈扇多餘，吳王的奢靡荒淫可以想見。正當吳王沉湎美色、逸豫消閒之時，越人卻燃熾著復國之恨，在烈日下揮汗如雨，操戈練兵。吳國終為勾踐所滅，一片繁華如雲夢遠去，這不得不引人深思。
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三
其實消夏灣地處偏僻，地形奇異，雖不乏名篇佳作，但明代之前，都鮮有問津者。據蔡羽所言：“自吳迄今垂二千年，遊而顯者不過三五輩，其不為凡俗所有可知已。”蔡羽所言“遊而顯者”，就包括范成大和高啟兩人。兩人雖處異代，但同作《消夏灣》詩，範詩云：“蓼磯楓渚故離宮，一曲清漣九里風。縱有暑光無著處，青山環水水浮空。”高詩云：“涼生白苧水浮空，湖上曾開避暑宮。清簟疏簾人去後，漁舟佔盡柳陰風。”清人宋長白《柳亭詩話》評論雲：“二詩韻腳既同，風神亦似，竟如倡和之作。”
蔡羽雖僻居消夏灣，但仍有文人雅士來拜訪。弘治十七年（1504）中秋，蔡羽約沈周到縹緲峰賞月，沈周便與唐寅、文徵明同往。他們在天繪樓小住數日，賞鑑書畫。蔡羽就邀請沈周描繪西山勝境，沈周於是從是年秋天到次年小春才畫完了一幅《縹緲峰圖卷》，並賦《仙遊詞》一篇。實際上，文徵明也曾繪《消夏灣圖卷》，並題詩云：“最愛吳王消夏灣，輕橈短棹弄潺湲。涼風數點雨餘雨，落日千重山外山。”正德十二年（1517）八月二十日，王鏊與弟侄輩泛舟太湖，將要遊覽石蛇山。但是船剛出發便大雨傾盆，於是他們抵達消夏灣，在蔡羽家避雨留宿，第二天，大雨還是不停，遊興索然，於是返回。
清代，得益於吳地觀蓮的習俗，消夏灣名噪一時。六月廿四日，是荷花生日，又稱觀蓮節，當天人們多觀蓮納涼，一時畫船、簫鼓競出。據《清嘉錄》記載：“洞庭西山之址，消夏灣為荷花最深處。夏末舒華，燦若錦繡，遊人放棹納涼，花香雲影，皓月澄波，往往留夢灣中，越宿而歸。”此間荷花有紅、白、黃數種，洞庭東、西山人善於種植荷花，夏末秋初，消夏灣一望數十里不絕，是當時的水鄉勝景。沈朝初有《憶江南》詞雲：“蘇州好，消夏五湖灣。荷靜水光臨曉鏡，雨餘山翠溼煙鬟。七十二峰閒。”
但要聞名，莫要見面。如今消夏灣荒廢湮沒，無從辨識，徒留文字的記載。然而在盛夏之時，翻看消夏灣的詩文以當臥遊，即使未曾謀面，也頓覺清涼動人。
《姑蘇晚報》2019年8月4日《吳地》
