每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第351講《正名篇》的學習。歡迎留言交流。
期命也者，辨說之用也。辨說也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之經理也。心合於道，說合於心，辭合於說。正名而期，質請而喻，辨異而不過，推類而不悖。聽則合文，辨則盡故。以正道而辨奸，猶引繩以持曲直。是故，邪說不能亂，百家無所竄。有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。說行則天下正，說不行則白道而冥窮。是聖人之辨說也。詩曰：顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方為綱。此之謂也。（《荀子·正名篇第二十二》10）
期命也者，辨說之用也。辨說也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之經理也。
約定與命名，是供辯說時使用的。辯說，是心對道的認識過程。心是道的主宰。道，是政治的根本原則。
心合於道，說合於心，辭合於說。正名而期，質請而喻，辨異而不過，推類而不悖。聽則合文，辨則盡故。
心符合道，解說符合心，言語符合解說；名稱正確併合乎約定，這樣就合乎事物的實際情況而使人明白；辨別不同的事物而不失誤，推論各種事物而不違背情理；這樣，聽取意見時就能合於禮法，辯論起來就能把原因徹底搞清楚。
以正道而辨奸，猶引繩以持曲直。是故，邪說不能亂，百家無所竄。有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。
用正確的原則來辨別奸邪，就像用墨線衡量曲直一樣，所以邪說不能混淆視聽，各家的謬論也無處躲藏。有兼聽各方意見的明智，而沒有趾高氣揚的臉色；有包容的大量，而沒有自誇美德的神色。
說行則天下正，說不行則白道而冥窮。是聖人之辨說也。詩曰：顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方為綱。此之謂也。
自己的學說得以實行，天下就能治理好；自己的學說不能實行，就彰明正道而讓自己默默無聞。這就是聖人的辯說。《詩經》中說：體貌溫順志高昂，品德如珪又如璋，美妙聲譽好名望。和樂平易的君子，天下拿他作榜樣。說的就是這種情況。顒顒（yóng），恭敬溫和的樣子。卬卬（áng），志氣高昂的樣子。豈弟（kǎi tì），同愷悌，溫和快樂而平易近人。
自己能做好的，就按自己的想法去做。自己沒想法，做不好的，就跟著比自己高明的人去做。我們的目的不是較勁，而是把事做成。
我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。
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