《書法課程》
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神品 | 無法超越的經典：飄逸而雋秀的《金剛般若波羅蜜經》（上）
唐代宮廷手稿《金剛般若波羅蜜經》，尺寸為457。3X25。7釐米，硬黃紙，有烏絲欄。共殘存十紙，每紙長47釐米，高15。7釐米，出土於敦煌（卷首殘，卷尾齊全），中國國家圖書館藏。
此卷《金剛般若波羅蜜經》於唐代儀鳳元年十一月由劉弘珪抄寫，楷書字型飄逸，規整雋秀。這是武則天為母親追福而發願敬造的經書之一。
卷後題記：
儀鳳元年十一月十五日書手 劉弘珪 寫
用紙 十二張
裝潢手 解集
初校 秘書省書手 蕭元信
再校 秘書省書手 蕭元信
三校 秘書省書手 蕭元信
詳閱 太原寺大德 神符
詳閱 太原寺大德 嘉尚
詳閱 太原寺寺主 惠立
詳閱 太原寺上座 道成
判官 司農寺上林署令 李善德
使朝散大夫守尚舍奉御 閻玄道 監
敦煌寫卷始於西晉，擴於北朝，盛於隋唐，終於五代、宋初，這是中國書法發展最關鍵的時期。這一過程被敦煌藏經洞數萬卷寫經生動、完整地儲存了下來。敦煌書法最值得一提的是敦煌藏經洞，它是一座龐大的中國書法基因庫。
寫經書法特色鮮明，被稱為“經生體”，為古代民間書法大成。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎。初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。”
唐寫經大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構思之作。以無名氏書《大乘入楞伽經》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄，這也是寫經的共同形制，抄經在烏絲欄之內，整體上乾淨利落，十分可愛，而每一個字的布篇也多在“四方塊”之內，這都是唐寫經書法齊整劃一的重要表現。但細觀每一個字，都在四方塊中極富變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆，在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，類同尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。當然，這樣單刀直入的筆法也是抄經速度上的要求所致。
隋唐以後，南北統一，敦煌文化受中原及南方影響，王羲之書風逐漸興盛，王的各種法帖大量湧入，成為廣大學書者摹習物件。今天，我們在敦煌遺書中可見許多臨王作品，如《瞻近》、《龍保》和《足下》三帖的殘本。其他還有《蘭亭序》、《宣示表》和兩件佚品的片斷等。《十七帖》殘本的點畫遒勁樸厚，鋒稜畢現，與傳世佳刻上海博物館藏《敕字十七帖》、《宋淳化閣帖》和《三希堂法帖》中的《十七帖》相比，無論結體還是精神氣息都要遠勝一籌。
《勸納諫文》後面的題記書法，筆跡遒潤，結體挺拔簡勁，章法上率真自然，頗有王字清朗俊逸、以骨為勝的特徵。《李進評乞給公驗牒》後的批文書法，分開來看，點畫幾乎沒有一橫是平的，沒有一豎是直的，但左右相形，上下相諧，組合起來，每個字並不因點畫的欹側而顯得不穩，仍然十分妥帖，散朗多姿，極其靈動，似乎還吸收了王獻之的某些特點，有《鴨頭丸帖》味道。
此類作品很多，不勝列舉，它們寓森嚴於縱逸，蓄圓勁於蹈厲，寫得很隨意，沒有絲毫習氣。書法史上，宋後帖學盛行，人們模仿王字，承學之人更用《蘭亭》永字，以開字中眼目，能使學者多拘忌，成一種俗氣”（黃庭堅《山谷題跋》）。元代趙孟頫等以精嚴的筆法去學王字，將渾樸蕭散的風致喪失殆盡，刻板無生氣。相比敦煌書法，雖點畫欠精，結體欠工，但瀟灑磊落，與王字精神暗合，這可為今人學王字借鑑。
2010年，國家檔案局權威公佈了《中國檔案文獻遺產名錄》第三批入選專案，敦煌市檔案館申報的《敦煌寫經》正式入選，標誌著《敦煌寫經》正式名列中國檔案文獻遺產，並將永久在敦煌市檔案館儲存。
神品 | 無法超越的經典：飄逸而雋秀的《金剛般若波羅蜜經》高畫質欣賞
