啟功，字元白，也作元伯，號苑北居士，雍正皇帝的第九代孫，北京市滿人，當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家。據他自己談及，曾經由於字寫得差，別人在向他求畫時，居然讓他不要題款，由此他發奮刻苦練習，成為當代著名書法家，他的書法極具個性特點，成為現代學書者的楷模。
向這樣的大師學習，可以少走彎路，可以說啟功先生是用他一生的經歷，得來的寶貴經驗。
或問學書宜學何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風格，乃謂無某體之嚴格界限也。以顏書論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟。至於爭坐、祭侄，行書草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準乎？顏體如斯，他家同例也
碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫黑紙，殆無餘憾矣。而筆之乾溼濃淡，仍不可見。學書如不知7／毫之別，夜半深池，其途可念也
主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。《筆箴》一首贈筆工友人
趙松雪雲，“書法以用筆為上，而結字亦須用工”，竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如“八”字、“人”字、“二”宇、“三”宇等，復分剪其點畫。信手擲幹案上，觀之寧覆成字？又取薄紙覆於帖上，以鉛筆劃出某字某筆中心一線，仍能不失宇勢，其理詎不昭昭然哉？
學書所以宜臨古碑帖，而不宜但學時人者，以碑帖距我遠。古代之紙筆，及其運用之法，俱有不同。學之不能及，乃各有自家設法了事處，於此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳
古人席地而坐，左執紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前後左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。
寫字不同於練雜技，並非非有幼工不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。
或問學書宜讀古人何種論書著作，答以有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳
行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點劃顧盼始不呆板