相信大家對印度很熟悉的人，都知道“種姓制度”。這一制度將人分為了4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。另外，比這四個等級更為低賤的，還有一個被稱為“不可接觸者”的階層，也就是“達利特”，或者稱為“賤民”。
今天，我們就來簡單聊聊“賤民”。
印度歷史上有一段並不清晰的“雅利安時代”，學者們實際上並沒有找到雅利安時代的考古證據，而印度歷史又因為其“神話特色”而充滿不確定性。所以，現在關於那個時代的研究成果，並沒有被所有學者認同——所以我們下面所說的“印度歷史”，沒有太多佐證。
大約在公元前2000年左右，生活在中亞高加索山區的雅利安人，因為災難或者戰爭，開始離開家鄉四處遷徙。其中有一支隊伍，一路向東南方向前進，在現伊朗地區生活了一段時間。
公元前1500年左右，這支隊伍再次分裂，其中一部分遊牧部落繼續向南，尋找新的棲息地。很顯然，他們透過興都庫什山的開伯爾山口（印度屢遭侵略都是因為這個大口子），順利的來到了印度這片大平原。
作為遊牧部落的雅利安人，當時並不比印度原住民先進。實際上，當時的原住民已經擁有了“構築堡壘”的定居點。很顯然，雅利安人戰鬥力更強，他們成功的攻下了一個個原住民定居點，當起了統治者。
“異族統治者”想要穩定自己的統治地位，從來都不是容易的事情。雅利安人到底採取了什麼辦法，讓他們能夠控制住人數眾多的印度原住民呢？
雅利安人的遷徙路線
我們從形成於公元前1500年的印度經典《梨俱吠陀》中，可以找到答案。由1028首詩組成的這部聖典，大多數內容都是獻給各位雅利安神，請求得到祝福和恩惠的。所以，雅利安人首先把自己的宗教信仰，完全帶到了他們的新領地。
在《梨俱吠陀·原人歌》中，首先出現了關於種姓制度的解釋：“四大種姓”源於原人身體的不同部位，婆羅門最先出生，源自口；剎帝利第二齣生，源自臂；吠舍第三齣生，源自腿；首陀羅最後出生，源自腳。
這種分類其實源於雅利安人自己的習慣，他們的內部部落組織分為三大類：祭司、武士和平民。在和印度原住民不斷融合的過程中，這種社會結構也沿襲了下來。祭司成為了婆羅門，首領和武士成為了剎帝利，從事各種生產的自由平民就是吠舍，而那些奴隸戰俘則成為了最底層的首陀羅。
細心的人可能已經注意到，為什麼沒有“賤民”呢？
是的，最初的《梨俱吠陀》中，並沒有提到“賤民”階層。美國學者斯坦利·沃爾波特在《細數恆河沙：印度通史》中表示：“在《梨俱吠陀》中沒有提及‘不可接觸者’……這一亞種姓很可能產生於雅利安時代晚期，最初可能來自做被視為‘不乾淨’事務的那些首陀羅或達薩，像與動物屍體有關的製革工和清潔工……”
我們確實無法知道“賤民”階層是什麼時候出現的，
