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演播：張正伊
觀鄉射第二十八
【原文】
孔子曰：“吾觀於鄉（注1），而知王道之易易（注2）也。主人親速賓及介（注3），而眾賓（注4）從之，至於正門之外，主人拜賓及介，而眾賓（注5）自入，貴賤之義別矣。三揖（注6）至於階，三讓（注7），以賓升。拜至（注8），獻（注9），酬（注10），辭讓之節繁。及介升，則省矣。至於眾賓，升而受爵（注11），坐祭（注12），立飲（注13），不酢（注14）而降，隆殺之義（注15）辨矣。工（注16）入，升歌三終，主人獻賓（注17）。笙入三終，主人又獻之（注18）。間歌三終（注19），合樂三闋（注20），工告樂備而遂出（注21）。一人揚觶，乃立司正（注22）。焉知其能和樂而不流也（注23）。”
【註釋】
（注1）鄉：鄉飲酒禮。鄉射時鄉大夫、州長黨正等於將射前行飲酒禮。
（注2）易易：甚易。《禮記·鄉飲酒義》孔疏曰：“不直雲易而云易易者，取其簡易之意，故重言易易，猶若《尚書》‘王道蕩蕩’、‘王道平平’，皆重言取其語順故也。”鄭注曰：“易，和說也。”誤。
（注3）主人親速賓及介：速，敦促，敦請。王肅注：“速，召。”《禮記·鄉飲酒義》鄭注曰：“速，謂即家招之。”賓，主賓，正賓。介，賓的副手。鄭注曰：“介，賓之輔。飲酒之禮，賢者為賓，次者為介。”
（注4）眾賓：從賓，地位低於主賓及副賓。四庫本、同文本此後有“皆”字。
（注5）賓：原無，據四庫本、同文本補。
（注6）揖：古代賓主相見的禮節。段玉裁《說文解字注》：“推手曰揖，引手曰厭。推者，推之遠胸；引者，引之箸胸。”
（注7）讓：謙讓。
（注8）拜至：拜謝賓客的到來。
（注9）獻：主人進酒於賓。
（注10）酬：主人先自飲，勸賓飲酒。
（注11）升而受爵：指眾賓登上西階接受主人獻酒。
（注12）祭：指祭酒，古時飲酒之前必先以酒敬神。《釋名補遺附韋昭〈辯釋名〉》曰：“祭酒，凡會同饗燕，必尊長先用，先用必以酒祭先，故曰祭酒。”
（注13）立飲：站著飲酒。
（注14）酢：客以酒回敬主人。
（注15）隆殺（shài）之義：隆，隆重之義。殺，減，降。見《荀子·禮論》“以隆殺為要”楊倞注。原脫“隆”字，據《禮記·鄉飲酒義》、《荀子·樂論》及四庫本、同文本改。
（注16）工：樂正。見鄭玄《禮記·鄉飲酒義》此句注。下“工”同此。
（注17）升歌三終，主人獻賓：王肅注：“記曰：‘主人獻之。’於義不得為賓也。下句‘笙入三終，主又獻之’是也。歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇終，主人乃獻之是也。”
（注18）笙入三終，主人又獻之：王肅注：“吹《南陔》、《白華》、《華黍》三篇終，主人獻也。”
（注19）間歌三終：間，相間代，指堂上堂下，一歌一笙，相代而作。王肅注：“乃歌《魚麗》、笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》也。”
（注20）合樂三闋：王肅注：“合笙聲同其音，歌《周南》、《召南》三篇也。”（注21）工告樂備而遂出：王肅注：“樂正既告備而降，言遂出，自此至去，不復升也。”
（注22）一人揚觶，乃立司正：王肅注：“賓將欲去，故復使一人揚觶。乃立司正，主威儀，請安賓也。”
（注23）焉知其能和樂而不流也：“焉”或連上為句。下二“焉”亦同。然據朱彬《禮記訓纂》焉字下屬為句，並引劉臺拱曰：“焉，語辭。猶於是也。”應以此為勝。和，和諧。樂，歡樂。流，放肆失禮。也，原無，據四庫本、同文本補。
【通解】
孔子說：“我看了鄉飲酒禮，就知道王道是很容易推行的。行禮之前，主人親往主賓和副賓的家裡邀請，而其他從賓則跟隨而來。到了主人家的正門外，主人拜迎主賓和副賓，然後揖請從賓入內。這樣尊貴和卑賤就區別開了。主人和主賓彼此三揖而至堂階前；相互三讓，然後主人先升東階，主賓升自西階；主人又在堂上拜迎主賓的到來，主賓答拜；主人酌酒獻給主賓，主賓飲畢，酌酒回敬主人；然後主人再先自飲，再酌酒勸主賓飲用，彼此謝辭謙讓的禮節相當繁縟。及至主人與副賓相互揖讓升堂，禮節就減省了很多。至於從賓，只是登階接受主人的獻酒，坐著祭酒，站著喝酒，而不必酌酒回敬主人。而禮節的隆重與減等就分得很清楚了。樂正領著樂工進來，在堂上演唱了三首歌，主人獻酒給他們；吹笙的樂工在堂下演奏三首樂曲，主人獻酒給他們；然後堂上和堂下的樂工相互交替地一吹一唱，各演出三首詩歌，最後一吹一唱地合起來同時相和演出，各自三首，於是樂正報告音樂已經齊備就帶領樂工退下堂去。這時主人的一個下屬舉起酒杯以示大家可以飲酒了，大家便推舉一人為司正監禮。由此可知，鄉飲酒禮能使人和諧歡樂而不放肆。”
出處：《孔子家語通解》
作者：楊朝明 宋立林
作者簡介
/Profile/
楊朝明
當代著名學者、儒學家、史學家。
全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。
宋立林
師從楊朝明教授學習儒學，曲阜師範大學歷史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。
什麼是家風
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一個鋼筋水泥的房子裡駐進了人，有了溫度稱之為家，家裡人都有向善、向上的心願，互相提醒、彼此督促，就是家教；為了言之有效、輔助家教順利推進而彼此約定，就是家規；將向善、向上的心願總結成精煉的話，是家訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大家訓。把家裡、家族裡更多人的名字寫在本子上，就是家譜。
在家庭裡，為一個向善、向上的心願，實現美好生活的嚮往，所進行的家教、提煉的家訓、建立的家規、制定的家譜的過程統稱為家風。
——張建雲