曾國藩有句至理名言叫：“寧可不識字，不可不識人”。
為什麼“識人”如此重要呢？老子說：“知人者智，自知者明”！
對於普通人來說，會識人，能夠多結交良師益友，遠離損友壞友，繼而事業有成，家庭幸福，正如古人所講：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”！
對於領導、將軍、帝王等管理者來說，能識人，才能知人善任，“親賢臣，遠小人”，讓合適的人才做恰當的事，繼而聚集一大批人才幫助其成就一番事業或者霸業！
那麼，古人都為我們總結了哪些經典的識人術口訣呢？
下面我們來一起看看老子、孔子、莊子這三位聖人的每人一句“識人術”口訣，看看誰能厲害？如果我們能夠熟記老祖宗的這3句“識人術”口訣，並活學活用，便可以教你如何看人，一看一個準！
★1、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子《道德經·第八十一章》
釋義：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
老子比較看重一個人厚道、誠實、謙虛、低調的品質，希望人們返璞歸真，去虛存實，所以他一直倡導“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學思想。人應該多敬畏大自然，遵循自然之道，才能領悟出更多“天道”。比如，人應該像水學習，水善利萬物而不爭，以柔克剛；善於居於底下處，所以能夠成為百穀之王等等。
老子的主要思想是“無為”和“不爭”，無為而無所不為，不爭而天下莫敢與之爭。他不欣賞顯現在外表的美好，而更讚賞內斂的品質，於是他認為：說漂亮話的人不真實，真正善良的人不會巧言令色，真正知識淵博的人不顯擺，愛顯擺的人往往是半吊子。這也和現代心理學所說的“越缺乏什麼越顯擺什麼”是相吻合的，而正是因為老子讀懂了人性，才得出這句識人術口訣！
★2、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——孔子《論語·為政篇》
釋義：要了解一個人，應看他言行的動機，觀察他的經歷，考察他安的是什麼心。這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？”
孔子的觀人之法比較務實和客觀，他一貫注重“觀其言而察其行”，再結合他人做事的心境，從一個人的言論、行動和內心，全面瞭解觀察一個人，那麼這個人就沒有什麼可以隱埋得了的！
比如說，你不能只聽某人的一面之詞，還要暗中觀察他的行為，看他能否說到做到。用他過去的言論來驗證他現在的行為，如果言行一致，則說明這個人誠信可靠；反之，則不可靠，喜歡說大話，虛情假意。
防人之心不可無，別人表面上好心對人或者勸你，你也要多留個心眼，想想他到底安的什麼心，你這麼做了，對他有什麼好處。是公心，還是私心，就一目瞭然了！
孔子曾對魯哀公說：“人一定要忠實、誠懇、穩重、樸實，這以後才能要求他的智慧和才能！”由此可見，孔子更加看重一個人的品德，然後再是欣賞其才能。
★3、君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色，九徵至，不肖人得矣。——《莊子·列禦寇》
釋義：君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把財物託付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀態，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的態度。上述九種表現一一得到證驗，不好的人也就自然挑撿出來。
莊子從分別忠誠、敬慎、能力、智識、信譽、廉潔、節操、儀態、人際等九個標準，提出一種遴選人才的辦法——即“九徵”識人法，此法對我們識人用人也有一定的指導。
古人說得好：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，不經過一年中最寒冷的時候，無法知道松柏是最後凋謝的；不經過艱難的考驗，無法知道一個人是不是真正的君子。所以說，莊子的九種試驗法識人技巧，還是比較靠譜，並且可操作性強。
蜀漢丞相諸葛亮也在此基礎上總結了一個“觀人七法”：即“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，諮之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”
諸葛亮的“七觀”和莊子的“九徵”大同小異，都是告訴人們：經過艱難的考驗，才能發現一個人的真正品質！這也難怪孔子會說：“凡人心險于山川，難於知天”啊！
以上就是老子、孔子、莊子的每人一句“識人術”口訣，誰更厲害，仁者見仁智者見智！但可以肯定的是，我們若能熟記這三位聖人的3句“識人術”口訣，並活學活用，則可以教會我們如何看人，一看一個準！
琢磨君——弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧。每天學習一點，每天進步一點！
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