【孔子曰。益者三樂。損者三樂。樂節禮樂。樂道人之善。樂多賢友。益矣。樂驕樂。樂佚遊。樂宴樂。損矣。】這句話出自《群書治要》卷九《論語》。
我們知道對人有益的喜好有三種，對人有害的喜好也有三種。對自己有傷害的事是不能做的。哪些事？
『樂驕樂』，就是以驕為樂。不管是以富貴驕人，以學問驕人，都對自己有損害。一個人不知道驕傲有損害，反以為樂，而且以能夠得到驕樂為樂，那麼他所得的損害就可想而知了。
驕，人人都有，富與貴、以及有學問的人都容易驕慢。譬如說有錢的人見到沒錢的人便驕傲，因為他不如我；做大官的人，往往看不起做小官的。其實，如果做小官的人一心為百姓，他就是君子；做大官的人唯利是圖、以權謀私，甚至還害百姓、害國家，他也是小人。現在人有一句話說“值得驕傲”，這話就說錯了，說這句話的人就是小人。孔老夫子說“富而無驕”，說值得驕傲的人肯定是沒有念過《論語》，沒有讀過這一句話。而對人驕傲並以此為樂，那就是錯上加錯了。
在佛教的《成唯識論·卷六》中，對驕下了一個定義：“云何為驕？”什麼叫驕？“於自盛事，深生染著。醉傲為性，能障不驕，染依為業。”對於自己的長處、對自己所擅長的方面心生執著，從而陶醉驕傲，它能夠障礙不驕，不驕就是謙卑，它能障礙謙卑，生長染汙不淨之法，這是指驕的作用。
值得人驕傲的事情，容易引起人驕傲的事情有很多很多。驕傲的實質，帶來給人的實質是痛苦的。正如莎士比亞說：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。”
《尚書》上也說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”驕滿給自己招來損失，謙虛讓自己受益，這是一個自然而然的道理。為什麼“滿招損，謙受益”？因為一旦一個人驕滿了，認為自己比別人都強了，他就不會再有好學的品質，他的人生就很難進步了，自以為是，這樣的人是最不好教的。
謙虛的人，他在事業上也是往往會比較容易成就的。為什麼？因為謙虛好學的人，都會有很多的人主動地幫助他、教導他。所以我們看在《了凡四訓》上，這個了凡先生參加過好幾次的趕考，在每次趕考之前，他就能判斷出哪一個人可以考取，哪一個人要落榜。結果最後的結果和他預測的一模一樣。他是怎麼預測的？其實很簡單，就是看一個人的言行舉止。如果這個人表現得很謙虛，受辱不辯、受謗不驚，受到侮辱誹謗，像沒那麼回事似的，也不去給自己去辯別，別人誤解自己都不去辯別。即使他年齡很小，也決定考中。他這個標準就是看一個人謙不謙卑。
在《左傳》上也說：“君子不欲多上人。”他不是以在別人之上為樂事。“樂驕樂”，就是以驕慢為樂事，這不是一件好的樂事，對自己會有損害。
『樂佚遊』，以佚遊為樂。佚遊的含義很廣泛，依王肅的註解：“佚遊，出入不知節也。”這個“佚”，就是出入沒有固定的時間。在古代，在位者打獵都有一定的時節，如果不按時節也不行，如果出入沒有節度，那麼生活無規律，工作無秩序，一切都會陷於混亂之中。所以不論居家處事，還是飲食起居，都不能夠沒有次序，必須有規律。
一個人的生活也必須列出時間表，做到作息有次序、工作有計劃。我們想一想，人生短短數十春秋，每天二十四個小時如果安排不好，那確實很容易虛度。有一首偈子這樣說：“二十四小時，八時床上眠”，八個小時都是在床上度過的，睡眠中度過的。“三餐費三點，加刷牙洗臉，沖涼大小便，需要一個鐘”。三餐飯三個小時過去了，再加上刷牙、洗臉、漱口、洗澡、上廁所，這也需要一個鐘頭。“午休小動作，又花一小時。讀報看電視，電話並聊天，至少三小時，還有別事情。”你看這一天二十四個小時，除了這些拉拉雜雜的吃睡等等，就剩下不多了，如果不珍惜的話，這一天就很容易空過。所以修學要懂得珍惜時間，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。
在《長阿含經》卷十三中說：“若不計寒暑，朝夕勤修務，事業無不成。”如果不計春夏秋冬、寒來暑往，早晚都精勤匪懈，就是精進修行，不知道疲倦、不知道懈怠，做一些重要的事，這個事業沒有不成就的。無論是做世間的事業，還是做修行的道業，都需要精進。如果不精進的話，都沒有辦法成就。你看世間人朝九晚五地去工作，為的是什麼？為的是追求名聞利養。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”你看世間人為了追求名利，都這樣的精勤不懈，那我們修道之人要想在學業上、道業上有成就，那就更應該精進不懈。
『樂宴樂』，就是以宴會為樂，朋友酒食聚會，不可久留，如果以此為樂，對於身心都有損害。在《左傳》中記載，魯莊公二十二年的時候，陳國發生了動亂，太子禦寇被殺，公子陳完流亡到了齊國。齊桓公就想任命陳完做卿。陳完辭謝說：我是流亡到齊國的人，您能夠收留我，對我就是很大的恩惠了，我還怎麼敢接受這麼高的官位？他推辭不受，於是齊桓公就任命他做了工正，也就是一個主管工匠的官銜，陳完就接受了。
隨後陳完就請齊桓公喝酒，兩個人喝得很高興，不知不覺到了晚上，齊桓公就說：“我們再點上燈接著喝”。因為喝得還沒有盡興。齊桓公喝得這麼高興，如果是普通的人，為了投其所好，一定會答應他的請求，但是陳完卻沒有答應。他說：“我只是選擇了在白天來招待您，沒有選擇在夜晚招待您，所以不敢聽從您的命令。”你看，這一句話就等於把齊桓公委婉地給拒絕了。
接著陳完還陳述了他拒絕的理由：“酒以成禮，不繼之以淫，義也。以君成禮，弗納於淫，仁也。”這句話的意思是說，這個酒是幫助完成禮儀的，不能夠沒有限度地喝下去，這才符合義，這才是適宜的。能讓君主完成禮，同時又不飲酒過度，這才是對君主真正的愛護，這是愛惜君主的身體。話說到這種程度，齊桓公當然不好意思繼續喝酒了，一場酒席也就到此結束了。
所以你看古代人，即使對於國君的要求，如果他覺得不符合禮儀，不是一個好的表率，他都會婉言謝絕。中國人有一句話說“無酒不成席”，我們要明白，這個酒是幫助完成禮儀的，絕對不是以此為藉口，喝得酩酊大醉、滿足口腹之慾，這才是中國的“酒文化”。
什麼是文化？能夠上升到文化層次的，一定是要以文化人，它要能夠變化人的氣質，使人轉惡為善、轉迷為悟。這個酒是表達敬意、表達感恩，如果你喝得過分了，使一個人清醒變得糊塗了，你看一個人喝醉酒之後，酒後胡言亂語、吐了一地，就失去了領導者的風範，就讓人輕視，沒有了威儀，那怎麼能夠稱為文化？這個就是變化氣質變化到相反的方面去了。所以中國人稱為禮義之邦，凡事都強調要符合於禮的節度，不能夠太過分。《朱伯廬家訓》中也說：“宴客切勿流連”，當然，半夜喝酒就更是不對的了。
後面說『損矣』，也就是說如果你犯了這三條，有損自己的身心。這些都是和自己的修身有關。而平天下，就是使天下太平，都是以修身為本，所以這三條也和齊家、治國、平天下都密切相關。所以有人說，什麼是最高明的管理？把自己管明白了，就是最高明的管理。修身、齊家、治國、平天下，自己的身都修不好，齊家、治國、平天下就更談不上了。
所以我們看到，在《群書治要》這本專門講中國古代的治國理政的智慧這一套書中，大部分內容都是關於修身的，因為修身是治國的根本。